1.3《庖丁解牛》课件26张 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

[清]王国维《人间词话》人生三境界说： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。 不畏艰难，目标高远 坚定不移，孜孜以求不懈实践 千锤百炼，终成正果 庖丁解牛 《庄子·养生主》 庖，厨师。丁，人名。 解，分解、分割 名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。 庄子： 《庄子》 《庄子》 共33篇 内篇（7）为庄周所作。 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作 周 战国 宋 老子 老庄 奇譬诡喻 养生主: 指养生的主要关键。 道 一、《庄子》和庄子 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家看儒家 以道家的立场来看，儒家所强调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。 道家看秩序 道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要顺应自然，万事万物各得其所，便根本没有秩序的问题，所谓「无为而治，方为大治」。 「无为而治」 自己无所作为而使天下得到治理。 儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 道家思想的园地：《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》） 二、课文研读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 介词，给 剖开，分割 所+动=名词性短语 这里译为 …的地方 xū huō zhòng 合乎 连词 又 节奏 同“盍” 何，怎么 同“响” 插刀裂物的声音 句末语气词，表疑问 1、思考：文章是如何描绘庖丁解牛之技的？ 请用一个词来归纳庖丁解牛的表演。 （1）动作： （2）声音： （3）节奏： 手触，肩倚，足履，膝踦 砉然向然，奏刀騞然 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 精彩绝伦 描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁技术的高超熟练，具有艺术性、音乐美。 2、体会：第二段文惠君话语的双重含义。 借文惠君的提问引出下文。 通过文惠君的赞叹，侧面烘托庖丁技艺的高超。 提问： 赞叹： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技 矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 判断句 hào 超过 相当于 “于”，介词，可不译 取独 曾经 介词，用 相当于“于” 同“隙” 空隙 何况 接触 介词，用 古：本来的结构 今：表承认某个事实，引起下文转折 古：牛体的自然结构 今：天然的道理 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。 众 判断句 名作状 每年 名作状 每月 表转折 状后 形作名 厚度 介词 用 …的样子 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 古：即使这样 今：表转折的连词 （筋骨）交错聚结的地方 古：很难做 今：使人为难 目光 眼睛 古：动作因此 今：受思想支配而表现出来的活动 散落 同“缮”这里指揩拭 庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？ 始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀 　苦练中…… 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 　苦练中…… 方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎 目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律） （认识规律） （运用规律） 寓言含义