01-1 氓-2022-2023学年高二语文同步教学重点课文精讲课件（统编版选择性必修下册）

氓 《诗经·卫风·氓》 1. 2. 3. 4. 鉴赏女主人公形象，探究悲剧产生的原因。（难点） 学习目标 反复吟诵，感受诗的音律美，背诵本诗。 梳理诗歌情节，明晰诗歌主题。 体会《氓》中比兴手法的运用。（重点） 2 新课导入 翻开《诗经》，向我们走来的三分之一都是女子形象，她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执着，或活泼顽皮，无论是《兼葭》的在水伊人，还是《关雎》里的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象。不过学者鲍鹏山在《美丽〈诗经〉》中却说“《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子”，这到底是怎样的一位女子呢？ 3 走进作品 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原本只称《诗》，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，所以又称《诗三百》。《诗经》也是我国现实主义诗歌的源头，（《楚辞》开创了我国浪漫主义诗歌源头）它首创的比兴艺术手法和写实传统对后世文学产生了深远影响。 《诗经》自汉代被奉为儒家经典。儒家奉有“四书”“五经”，“四书”是指《论语》《孟子》 《大学》 《中庸》，“五经”是指《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《春秋》。 4 《诗经》按其表现内容可分为“风” “雅” “颂” 三部分，按表现手法可分为“赋” “比” “兴” 三类，这六要素合称为《诗经》的六义。 “赋”，朱熹在他的《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之也。” “比”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。 “兴”，就是托物起兴，“先言他物以引起所咏之辞也”，即由此物引起他物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。如：由雎鸟成双和鸣、相依相恋的情景，联想到“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）；以盛开的艳丽桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其华（《周南·桃夭》）；用“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）来比喻女子年青的时候美丽的容貌。 5 时代背景 《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。 6 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁（shuò）之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。 《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。 7 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。 “六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 8 整体感知 《氓》是《诗经·国风·卫风》中最为有名的“弃妇诗”。从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶。同时，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成。妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位。政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使男人得以随心所欲地虐待妇女而不受制裁，有抛妻弃子解除婚约的权利。“始乱终弃”正可概括男子的这种罪恶行为。诗中女主人公的惨痛经历，是阶级社会中千千万万受压迫的妇女命运的缩影，故能引起后世读者的共鸣。 解 题 10 自读全诗，读准字音，把握四言诗的诵读节奏——二二拍，读顺诗文。 初读全诗，把握节奏 氓之蚩蚩 匪我愆期 将子无怒 乘彼垝垣 载笑载言 尔卜尔筮 于嗟鸠兮 无食桑葚 犹可说也 自我徂尔 淇水汤汤 渐车帷裳 士也