名著导读01 经典常谈（课件）-2022-2023学年八年级语文下册同步精品课堂（部编版）

经典常谈 初中语文八年级下册（部编版） 名著导读01 作者简介 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号实秋 ，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 内容简介 朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 《说文解字》第一 仓颉造字 仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书，而天雨粟鬼夜哭。” 仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。 《史籀篇》 《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作，是教学童的蒙学课本，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》《爰历》《博学》，文字多取自此篇。 近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录。因籀意为诵读，非人名， 其句首盖云“太史籀书”，故名。 《仓颉篇》 最初内容有三篇20章，秦丞相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》。 秦始皇统一后实行书同文政策，推出《仓颉篇》。《仓颉篇》也是中国古代启蒙识字书，与识字书《史籀篇》齐名。 《急就篇》 《急就篇》是西汉史游撰字书 。 该书是中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书。《急就篇》在古代常被用作识字课本和常识课本。 六书 首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型 ，总称“六书”，是汉字造字方法。 “六书”普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。 六书 首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型 ，总称“六书”，是汉字造字方法。 “六书”普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。 书体衍变 小篆 隶书 汉隶 草书 今草 正书 楷书 真书 行书 《周易》第二 卜辞 殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日碁、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与声悦有关的记事。 这类纪录文字通称为卜辞。 《易传》 《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。 《易传》以《易》卦之第一爻（初爻）、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。 《尚书》第三 张霸 字伯饶，蜀郡成都(今成都)人。七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。 东汉和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，“百姓歌咏之”。 尧舜十六字心传 “人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》。尧把帝位传给舜，舜把帝位传给禹，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。 这十六个字，开万世哲学之源，道统之传，为政为学不可不知。 月牙山人的著作《中华心法》全面解析十六字心传的起源、涵义、历史传承与价值，阐述中华心法的世界哲学观和重要教育意义，将其大明于天下。 四书第七 朱熹 字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。 朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表