10.2《师说》课件75张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

韩 愈 师说 中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》 一、解题 说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明 本文标题“师说”不是“说说老师”之意,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 学习目标 1、常识:了解作者及背景。 2、掌握文中第一自然段重要实虚词、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识。 3、研读第一自然段的内容。 1、自主阅读《导学案》“晓常识”“知作者”:“晓背景”部分,圈点勾画作者的代表作、主张等重点部分,了解写作背景。完成下面的问题。3min 自学指导一: 韩愈(768—824),字 ,河南河阳人,祖籍河北昌黎,世称 。死后谥“文”,故又称“ ”。他的散文特点: 他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了 的口号,对当时和后世的影响极其深远。 退之 “韩昌黎” 韩文公 题材广泛, 内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮 “惟陈言之务去”、“辞必己出” 时代背景 “由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。 -当时胡官僚士大夫重视门第观念,只认得功名富贵,权威势力,不尊师重道,不看重有学问的人。 -本文为批判唐代上层社会这些不良风气而作的。 愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医 2、解决疑难字词字音-自主朗读课文 (yú) (dòu) (yú) (tán) (cháng) (dān) (pán) (wū) (fǒu) (xiāng) (zhuàn) (yí) (时间:2分钟) 1、结合课下注释及工具书,自主翻译课文第一自然段。(时间:4分钟) 注意: 实词:无、庸等。 虚词:之、乎。 通假字:受。 古今异义:学者、所以、从而 词类活用:师。 特殊句式:师者,所以传道授业解惑也。 夫庸知其年之先后生于吾乎? 2、自主思考:①从师的必要性? ②老师的作用是什么? ③从师的标准是什么? 自学指导二: 探究疏通 第一自然段 1. 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 受通授,传授 翻译:古代求学的人必定有老师。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。 求学的人 用来…… 疑难 必要性1 老师的作用 的 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师 ,其为惑也,终不解矣。 承接连词 疑问代词,谁 转折连词 翻译:人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。 跟从 指示代词,那些 动词,成为 ?? 必要性2 翻译:出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 介词,在 介词,比 承接连词 以之为师,师,n.的意动用法 懂得 翻译:我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 发语词 哪里知道 因此,所以 存在的地方 代词,他 从师的标准 无论 n.-v.学习 探究下列问题:(用原文回答) “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 1、老师的作用? 2、作者认为从师的标准是什么? 所以传道授业解惑也。 3、人为什么要从师? A、学者必有师; B、人非生而知之者。 1.从师的必要性1: 古之学者必有师 2.从师的作用 师者,所以传道受业解惑也。 人非生而知之者 5.择师的标准 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 梳理文章内容 4.从年龄论从师 3.从师的必要性2: 夫庸知其年之先后生于吾乎? 中心论点 整理知识 师说(第一段) 特殊句式: 师者,所以传道授业解惑也。 (判断句) 夫庸知其年之先后生于吾乎。 (状后句) 词类活用: 吾从而师之 名词的意动用法 吾师道也 名词做动词 ,“学习” 古今异义: 学者: 古:泛指求学的人,读书人。 今:指有专门学问的人。 所以: 古:用来……的。 今:表结果,连词。 从而: 古:从:跟随;而:并且。 今:因果连词 实词: 庸:岂,难道。 无:无论。 虚词: 古之学者:的 吾从而师之:他 生乎吾前:在 固先乎吾:比 通假字: “受”通“授”,教授。 当堂训练: 背诵第一段