精品解析：上海市浦东新区2022-2023学年高二上学期期末语文试题

上海市浦东区2022-2023学年高二上学期期末语文试题 一、积累应用 1. 按要求填空。 （1）陈王昔时宴平乐，___________。（李白《将进酒》） （2）________，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （3）王于兴师，________，与子偕作。（《诗经______无衣》） （4）《<论语>十二章》中的“_________ ，________ ”两句提倡要向榜样学习，通过他人来反观自己。 2. 按要求选择。 假如《红楼梦》中的人物会像你我一样用微信发朋友圈，当他们搬入大观园后，在自己的住所发定位并分享个人生活，下列哪条信息比较合理（ ） A. 林黛玉的文案：陪外祖母玩了骨牌回来。 定位：潇湘馆。 B. 薛宝钗的文案：见花落了可惜，把它们葬了。 定位：藕香榭。 C. 晴雯文案：宝玉允我撕扇来玩。 定位：怡红院。 D. 妙玉的文案：今天又煮了一盏好茶。 定位：蓼风轩。 二、阅读 阅读下文，完成小题。 材料一 ①某种程度上讲，伟大的俄罗斯文学就是忏悔的文学。 ②对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称之为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质。 ③俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫·托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄、令人赞叹的高度。 ④在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当做自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。 ⑤但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在《复活》里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留多夫：“我是把她当做一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱她的。我对她一无所求，只是非常想帮助她，减轻她的厄运……”。当然，人在忏悔的过程中，都有可能产生一种自我肯定、自我欣赏的感觉。俄罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。 ——节选自《忏悔伦理与精神复活——论忏悔叙事的几种模式》 材料二 ①自罪感与忏悔意识在西方文化中对人的发展起着重要作用，奥古斯丁的《忏悔录》、卢梭的《忏悔录》、托尔斯泰的《忏悔录》就是在西方文化大背景下产生的体现自我批判意识的名作。 ②相比之下，中国人明显缺乏忏悔意识，国外“研究者发现中国的抑郁症患者与西方抑郁症患者相比，较少有自罪感和无价值感”，更从一个特殊的角度证实了这一点。中国传统文化被部分学者认定为耻感文化，与西方人的自罪感是在对上帝的仰视中产生有所不同，中国人的耻辱感产生于人与他人、与社会的联系之中。它所强调的不是人自身的责任，而是环境对个人的损害，它所批判的往往不是耻辱的蒙受者，而是让个体蒙受耻辱的外在因素，所谓“士可杀不可辱”，最为充分地体现了个体抗拒耻辱的信念。司马迁在《报任安书》中反复抒发遭受宫刑后的巨大痛苦之情和耻辱之感，批判的锋芒直指最高统治者的残忍与法律的不公；庾信晚年屈节出仕北周，“事二主”的耻辱一直深深折磨着他，当他通过诗赋创作倾诉内心痛楚时，并没有对自己的选择进行严厉的道德谴责，而是突出了身不由己的无奈与悲哀，把造成个人命运悲剧的原因归结于那个动乱的年代和已经灭亡的梁朝。 ③古代中国固然不乏诸如周处除三害，