1.2《齐桓晋文之事》课件122张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

复习导入：孟子名言 　 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。———《孟子•告子上》 故天故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。———《孟子•告子下》 民为贵，社稷次之，君为轻。———《孟子•尽心下》 穷则独善其身，达则兼济天下。———《孟子•尽心上》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。———《孟子•滕文公下》 不以规矩，无以成方圆。———《孟子•离娄上》 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。 古往今来，以天下为己任的仁人志士层出不穷，他们或者为了国家的富强、人民生活的安康付出了毕生的精力和心血，或者为了自己的同胞能享受自由、平等、民主的权利而不惜牺牲个人的生命，或者为了国家的和平独立敢于在危难之时挺身而出、迎难而上，他们无一不是用切实的行动甚至自己的生命践行了以天下为己任的崇高理想，他们伟大的思想、高尚的情操、光辉的业绩如同漆黑的历史航程上的一座座耀眼的灯塔，引领我们向着光明前进。今天让我们来一起学习《齐桓晋文之事》，跟着孟子走进那个时代的家国天下。 齐 桓 晋 文 之 事 《孟子》 知 人 论 世 孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆 ，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。 孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。 孟子 赵岐《孟子题辞》认为"孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教"。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为"亚圣"具有巨大的作用。 《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思(孔伋，孔子之孙)之门人”。 孟母三迁 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 注释：①处子：安顿儿子。②俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。 ③徙居：搬家。 孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对(梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性)。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据。 孟子的教育思想，也是孔子"有教无类"(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发展。孟子继承和发展了孔子教育方法中的"因材施教"。 他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。 ①性本善。(凡人都可以为尧舜) ②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) ③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则) ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之) ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题的论述） 孟子思想 《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。 《孟子》散文善于运用比喻。有人统计，《孟子》全书共261章，