九年级下册-【新考典】2023中考语文精讲本课件PPT（河南专用）

语 文 河 南 1 2 原文译注 探究设问 基础练习 3 第一部分　古诗文阅读 专题一　文言文阅读 九年级下册　第17篇　鱼我所欲也（《孟子》） 3 新考典 返回目录 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。②恶（wù）：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。④辟：同“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。 新考典 返回目录 新考典 返回目录 ⑥丧：丧失。 新考典 返回目录 ⑦蹴（cù）：踩踏。 ⑧不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 新考典 返回目录 ⑨万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。⑩辩：同“辨”，辨别。⑪何加【2008】：有什么益处。⑫奉：侍奉。⑬得：同“德”，感恩、感激。⑭与：同“欤（yú）”，语气词。⑮乡：同“向”，先前、从前。 新考典 返回目录 ⑯已：停止。 ⑰本心：本性。这里指人的羞恶之心。 新考典 返回目录 【文章结构】 鱼我所欲也 新考典 返回目录 主旨：本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于“生”，从而论证了“舍生取义”的观点。 新考典 返回目录 一、（教材课后题）根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 答案：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中“本心”侧重指羞恶之心。孟子认为“本心”“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。 新考典 返回目录 二、（教参）如何认识孟子的“义利之辨”？ 答案：本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。孟子在本文中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了“义”的考量。 新考典 返回目录 字词赏析类 一、分析“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”中“呼”与“蹴”的表达效果。 答案：由“呼”到“蹴”造成羞辱的程度有递进的趋势，突出施舍者的颐指气使与盛气凌人，强化了“行道之人”“乞人”对“义”的坚守。 新考典 返回目录 写作技法类 二、简述本文第1段的论证思路。（变式设问：孟子是怎样论述“舍生取义”这个观点的？） 答案：首先，用“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作鱼，把“义”比作熊掌，从生活常理中类比推理，引出“舍生取义”的观点，同时从正面加以分析论证，强调了“义”高于“生”，为“义”而不避“死”；接着采用假设的方式，进一步从反面强调“义”重于“生”；最后再次强调了“舍生取义”是人之本性的道理。 新考典 返回目录 三、文章第2段使用了什么论证方法？请结合文章内容分析其作用。 答案：①举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”的例子，论证了“义重于生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。②对比论证。将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，鲜明突出地论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点；将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激而“不辩礼义”接受优厚的俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。 新考典 返回目录 四、分析“乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”三组句子的表达效果及其在文中的作用。 答案：表达效果：这三组句子排比与反复兼用，今昔对比，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更富有气势。作用：①分析了“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因：为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激；②从反面举例论证“不辩礼义”而受“万钟”，见利忘义，失其“本心”的观点。 新考典 返回目录 一、重点词语解释 1.二者不可得兼．　兼： 　同时具有。　  2.故不为苟．得．也 苟得： 　苟且取得。文中是苟且偷生的意思。　  3.死亦我所恶．，所恶有甚．于死者 恶： 　讨厌，憎恨。　⁠　甚： 　超过，胜过。　  4.故患有所不辟．也　辟： 　同“避”，躲避。　  同时具有。　 苟且取得。文中是苟且偷生的意思。　 讨厌，憎恨。　 超过，胜过。　 同“避”，躲避。　 新考典 返回目录 5.如．使．人之所欲莫甚于生 如使： 　假如，假使。　  6.非．独．贤者有是．心也 非独： 　不仅，不只是。　⁠　是： 　这种。　  7.贤者能勿丧．耳　丧： 　丧失。　  8.呼．尔而与．之 呼： 　没礼貌地吆喝。　⁠　与： 　给。　  9.蹴．尔而与之　蹴： 　踩踏。　  假如，假使。　 不仅，不只是。　 这种。　 丧失。　 没礼貌地吆喝。　 给。　 踩踏。　 10.万钟则不辩．礼义而受之 辩： 　同“辨”，辨别。　  同“辨”，辨别。　 新考典 返回目录 11.