精品解析：广东省东莞市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

广东省东莞市2022-2023学年高一上学期期末语文试题 注意事项： 1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、古诗文阅读 (一）理解性默写 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《涉江采芙蓉》中“____________，____________”用直抒胸臆的方式，表达了自己和爱人相爱却不能相守，团聚无望的忧伤之情。 (2)《劝学》中“____________，____________”启迪我们：整天沉溺于空想，不如抓紧时间学习。 (3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“____________，____________”写出了沦陷区百姓忘却亡国之耻，安于异族统治的现象。 (4)姚鼐《登泰山记》中的“____________，____________”写出了因道路冰滑而登山不易的情景。 阅读下列课内文言文，完成小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 同“授”，传授 B. 是故无贵无贱，无长无少 无论，不分 C. 小学而大遗，吾未见其明也 小的方面学习 D. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 模仿，效仿 3. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例：师不必贤于弟子 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 C. 句读之不知，惑之不解 D. 当其南北分者，古长城也 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文第一段首先阐述了老师作用，然后论证从师的必要性，最后总结出择师的标准。 B. 本文第二段使用对比论证的方法，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的不良言行。 C. 本文最后一段提到的“古文”是指六朝以来重文轻道的骈体文，“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 D. 本文作者韩愈针砭时弊，有理有据地批判了当时社会“耻学于师”的陋习，表现出不顾世俗独抒己见的精神。 阅读下面的文言文段，完成小题。 意事项华佗，字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈跬举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差[注]，一月之间，即平复矣。府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月