精品解析：重庆市二0三中学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题

享学科网 重庆市二0三中学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 教有的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的 生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究学问，求知识，寻真理：德育叫人培养良善品格，学做人 处世的方法和道理：美有叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不 顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颜废的享受主 义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。 希腊哲学家柏拉图就认为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成桥感的奴隶。近代哲学 家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看作朴素天真的偏化剂。他们的根本错误在于认定情感是恶的，理性是善 的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。这种观念何以是错误的呢？人是一种有机体，情感和理性都是 天性因有的。若情感让理性压下去，便是一种损耗。人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐 的发展，才长得繁茂有生气。有些园丁不知道尽草木之性，用人工去歪曲自然，使装一部分发达，另一部 分则受摧残。这种畸形发展是不健康的。理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都尽量得到调和发展，以 造成一个全人。 美感教育的重要性，我们的古代儒家是知道的。《论语》提及的诗、礼、乐，这些都属于美感教育。诗 与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，形成生活上的秩序。 内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的：从美感观点看，也是最美的。他们的着重，点无疑 是在道德方面，这点他们与西方哲学家柏拉图是相同的。不过他们高于柏拉图。因为柏拉图误认为美育坊 碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德是至性真情的流露，所以德有必须怡情养性，而美感 教有的功用就在怡情养性。善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事。 我们通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世间一切美好可能只局限于肤浅的认知上，甚至许 多人嫌生活领闷无聊，见不着人生世相的新鲜有趣，就剑走偏锋，将低俗、无底线等言谈举止当作是标新 立异，与众不同，还洋洋自得，沾沾自喜，自诩是“世外高人”。但真正的诗人和艺术家却比我们一般人 要更准确、真挚、敏锐地把握住世间的美。我们“见”不着的美，他们“见”得着，并且他们“见”得到 真正的美，还能说得出其中玄妙。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼晴给我们看”。这种眼界的 解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。朱子有首诗说：“半亩方塘一 鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给 第1页/共9页 学科网 ww.zxxk.con 我们带来“源头活水”，使人吸收生命的活力，甄别美丑，引人向上。 (摘编自朱光潜《谈美感教育》) 材料二： 在我们中国，两千多年前所侣导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入 当时的学校教有。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾 巷，其言粹然无不出于正者。圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下，”可见周代统治者已 经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。这正体现了那个时代 所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日 生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人日 积月累的长期感化、数育作用。 直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美 育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词，他反复强调， “美有之目的，在陶治活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人格。”梁启超认为美有是一种“趣味教育”，一 种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教有：“情感教有的最大利器就是艺术，音乐、美术、文学这三件 法宝，把‘情感秘密”的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达 到教有、感化人的目的。而美有所激发的情感不同于日常生活中的一般情感，因为它是认识、评价等理性 因素与情感、想象力等感性国素和谐展开的整体心理过程形成的一种审美偷快。王国维则将美有与德、智、 体三育并称“四育”：他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。中国现 代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育以塑造人们美 好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时