《师说》教案 2022-2023学年人教版中职语文基础模块下册

《师说》教学设计 【教学背景】 韩愈是唐代古文运动的倡导者，名列唐宋八大家之首。《师说》是其众多散文名篇中的一篇重要作品。文章从论述教师的重要作用出发，从历史事实古之学者必有师、老师能传道授业解惑、者定会遇到疑难三个方面，论述了从师学习的必要性和重要性，明确提出了道之所存，师之所存的择师标准，抨击了当时社会上耻学于师的陋习，倡导从师而学的风气，表现出作者不顾世俗独抒己见的卓越胆识。文章中心鲜明，层次清晰，事实充分，逻辑严密，说理透彻，充分体现了韩愈散文气势磅礴、词锋峻利、语言练达的特点，具有极强的说服力和感染力。 【教学目标】 一、 了解作品的创作背景把握词作的深刻思想情感。 二、 通过诵读体会词作的内涵意蕴与艺术特色。 三、 熟练背诵全诗。 【教学重难点】 本文是针碇时弊的作品，教师应对写作背景作简要介绍。第二段是教学重点，也是难点。这一段中所谈的“耻学于师”不是一般性的问题，必须联系当时的特殊社会背景进行分析，才能较好地理解这一问题的思想意义；另外，这段文字带有作者 强烈的感情，汪洋恣肆而又旗帜鲜明。可以组织学生讨论，教师给以适当点拨。 【课时安排】 1课时 【教学方法】 朗读法、文章分析法 【教学过程】 导入 今天，让我们来共同学习《师说》。 活动一：了解作者 韩愈（768—824），字退之，唐代河阳（今河南孟州市，一说今河南南阳县）人。祖籍昌黎，故世称韩昌黎；因最后官至吏部侍郎，故又称韩吏部，卒谥文，故后世又称他为韩文公。在唐代中期统治阶级内部保守派与革新派的斗争中，他的政治态度比较倾向于保守。但他出身于小官吏家庭（祖父、父亲只做过长史、县令），加上“三岁而孤”，随兄嫂颠沛流离，到25岁时才登进士第，又经过许多挫折，才得到“试校书郎”这样的小官（《唐六典》卷十：“秘书省校书郎八人，正九品上。”）。其后又屡遭排挤贬斥，直到晚年才做到“吏部侍郎”（《唐六典》卷二：“吏部侍郎二人，正四品上。”）。因此，他和庶族地主阶层又有思想上和人事上的联系，为他们“鸣不平”，尖锐地揭露世族地主阶层的丑恶腐朽，有“操行坚贞，皱言无所忌”（见《新唐书－韩愈传》）之称。唐德宗贞元十九年（803年），关中天旱人饥，他上书请求宽民徭役，免民租税，被贬为阳山（今广东阳山）令。元和四年（819 年），唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫，他又上书极谏，几乎被处死，后贬为潮州（今广东潮安）刺史。这两件事说明他颇能关心民间疾苦，并能犯颜直谏。 韩愈是唐代著名的散文作家和诗人，是“古文运动”的倡导者。在文学史上，“古文”的概念是由韩愈提出来的。他所谓的古文，是和当时流行的重辞藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。唐初，承六朝之弊，文风浮靡，言之无物，虽有陈子昂、李华、独孤及、肖颍上、梁肃等人反对，但效果不大。直到韩愈、柳宗元，由于在创作实践和理论 上均有巨大成就.才掀起一个“古文运动”，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。这种“古文运动”, 实际上是以复古为解放，目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。只要看韩愈主张写文章要唯陈言之务去，学习古人文章要师其意，不师其辞，强调“文从字顺”，词必己出，就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。至于以儒家思想为基本内容，近代学者多加诟病，但在当时却有着“攘斥佛老”，反对藩镇割据，维护全国统一的作用，是有积极意义的。韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远影响，后世称韩、柳和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为唐宋八大家。他的著作收在《昌黎先生文集》里。 活动二：熟读全文 梳理框架 《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个从七品的学官，职位不高，但是他 在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：今之世不闻师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以来是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。由此可以看出《师说》的写作背景合