专题05 文化传承的载体及其发展（讲练）-2023年高考历史二轮复习讲练测（新教材新高考）

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华 第十四课 文化传承的载体及其发展 文化传承 的载体 学校教育 人才培养 文化传承 科学研究 造纸、印刷术、数字化…… 技术 图书馆、博物馆、 保存 人 活文明、死文明 第一節 中外学校教育 夏商周 一、中国古代学校教育发展流变 官学 “学在官府” 春秋战国 私学兴起 官学衰落 秦朝 以吏 为师 两汉（汉武帝） 重建官学 打击私学 私学兴盛 魏晋南北朝 私学、家学 官学 时断时续 隋唐 官学兴盛 私学发展 两宋 官学发展 元 明 清 书 院 发 展 近代以来 教育近代化 在官学兴盛时，它起到了培养师资、预备教育、填补不足和空白的多重作用, 较之官学自由、开放和灵活。在官学衰落时,它承担了社会的教育重任。 ——《论秦汉时期的私学——兼论私学与中国传统官学制度》 一、中国学校教育发展流变 共同作用： ①两者互为补充，相互促进； ②保存和传播古代文化； ③保护传承古代典籍；④推动科举制的发展； 1.中国古代学校教育—夏商周 “庠者 ,养也;校者,教也;序者 ,射也 。” ——《孟子·滕文公上》 “殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽（gǔ）宗。” ——《礼记·王制》 夏 商 西周时,学制系统更加完善,形成“学在官府”的体制 。西周官学主要有两大系统, 即国学与乡学。国学设在王城和诸侯国都 ,居中央官学 ,其中又有大学与小学之分。大学是天子设立的成均 (南学)、上瞽(北学)、辟雍(太学)、东序(东学)、瞽宗(西学)以及诸侯设立的泮宫 。天子五学并举的规模在世界教育史上亦属罕见。至于乡学 ,就有塾、庠、序、校, 分别设于闾、党、州、乡等地方 ,属地 方官学 。在整个西周社会逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体系。 ——《试论中国古代教育机制的沿革及变迁》 西周 概括西周学校教育的特点。 ①官学，政府垄断； ②服务于奴隶主阶级； ③学制系统相对完善； ④分层教育； ⑤教育规模大； ⑥教育内容较为丰富，注重人的全面发展； 夏——虽不是明确的学校，突出教育功能；商——瞽（gǔ）宗：学习礼乐 2.中国古代学校教育—春秋战国 私学兴起（孔子） 士阶层的崛起 百家争鸣 在私学兴起的同时,也影响和推动了公室养士制的发展,这是封建官学的萌芽。当时,以齐国稷下学宫最为著名。稷下学宫由齐桓公创立到齐宣王时达到高潮,共存在150余年。开明的齐桓公于国都稷门外玄学宫,招揽天下贤士,勉其著书立说,讲学论辩,使其汇集了道、法、名、儒、兵、农、阴阳诸家之学。学宫虽为官办,但师生“皆赐列第大夫”,不任吏治, 是“不治而议论者”。教师择优聘任 ,首席由众人推荐称为“祭酒” ,任期不定。教 学内容不受官方限制, 各授专长。稷下学宫先后 历经五代君王而不衰, 尤其是齐威王时期实行兼容并包、百家争鸣的方针, 使之成为私学荟萃、百家争鸣与交流的场所 。著名诸子如荀子、孟子、邹衍等人都曾游学稷下。 稷下学宫 夏——虽不是明确的学校，突出教育功能；商——瞽（gǔ）宗：学习礼乐 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。——《礼记·学记》 战国时期，齐桓公创办稷下学宫，在它存在的150余年中，先后延揽天下贤士近千人，围绕王霸、义利、天人、人性善恶等课题，通过期会、诘难、争辩等形式切磋驳难，成为当时“举世闻名”的学术中心。稷下学宫的兴盛A．推动了儒学的创新发展 B．得益于城市商业的繁荣C．导致私人讲学风气日盛 D．助推了“百家争鸣”局面 趁热打铁 3.中国古代学校教育—两汉 太学是汉代官学的最高学府,设于京城长安 (今陕西西安)西北城郊七里处。太学教师是聘任才优德邵者担任,称博士,首席为仆射,东汉时改称祭酒。东汉之祭酒是通过考试选用,要求年逾五十以上,无严重疾病,品行端正,合于四科(淳厚、质朴、谦逊、节俭)者,方可任用。博士官职不高,任职标准很高,人数不多,武帝所立五经七博士,因而很受社会尊重和朝廷礼遇。太学生的来源有三种:一是由主管太常选择的18岁以上,仪表端正的贵族子弟;二是由于其父亲所任职位而得以直接入学的青年;三是地方官吏挑选的有德行而好文学者。前两者属于正式学生,享受官俸,称博士弟子,后者则称授业弟子,乃自费求学。 ——《试论中国古代教育机制的沿革及变迁》 规格高 以儒家经典为主 受众面小，服务于贵族、官僚 传统、保守 征辟制 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。