汉朝的主流思想 小题狂练--2023届高考统编版历史一轮复习

汉朝的主流思想 小题狂练 一、单选题 1. 汉兴之初,汉高祖刘邦崇尚黃老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质土反映了( ) A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C. 道家学说的理论缺陷和新儒学的博大精深 D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 2. 董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是( ) A. 在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应” B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 D. 主张“罢黜百家,独尊儒术” 3. 据班固《汉书•食货志,记教:“元帝即位,天下大水…民多饿死,琅邪郡人相食.在位诸擂多言盐、铁官及北假田官、常平仓可罢,毋与民争利.上从其议,皆罢之.”元帝废除盐铁专卖( ) A. 反映了“工商皆本”的思想 B. 体现了中央决策民主化趋势 C. 说明重农抑商政策的间断性 D. 受到了儒家传统价值观形响 4. 董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张( ) A. 糅合了法家的法治思想 B. 强调维护等级秩序的重要性 C. 宣扬天理为万物的本原 D. 意在约束君主的政治行为 5. 董仲舒的《春秋繁露》共82篇(包括3篇阙文),其中约22篇引用《诗经》部分字词或句序,为释文所用,或引用《诗经》中的一些诗句,对阴阳灾异观点进行阐释。董仲舒的这一做法意在( ) A. 宣扬《诗经》的思想文化价值 B. 承袭先秦以来的民本思想 C. 使儒学形成严密的哲学体系 D. 论证其儒学思想的合理性 6. 汉武帝推行“独尊儒术”的政策,但在宗教方面,他相当依赖道家方士,在政治方面,又相当依赖法家。精通黄老思想的汲黯曾说武帝“内多欲而外施仁义”。这说明( ) A. 儒学成为传统文化的主流思想 B. 统治者儒表法里的治国策略 C. 汉武帝时期诸于思想的融合 D. 封建统治者都善于施展权术 7. 英国历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代二十多次,每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革,唯独教育政策一直没变,完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代( ) A. 儒家学说始终占据统治地位 B. 教育以道德教化为主旋律 C. 汉武帝确立了教育的基本内容 D. 汉武帝是教育的开创者 8. 清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道:前汉武、宣之间,经学大昌……以《禹贡》治河,以《洪范》察变,以《春秋》决狱,以三百五篇当谏书,治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间( ) A. 儒者治经学重在阐发义理 B. 儒学获得了独尊的地位 C. 儒学发挥了经世致用作用 D. 仅以儒学为据选拔人才 9. 汉武帝之后,地方治理一改严酷之政,相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸“力行教化而后诛罚”,西汉元帝时期的南阳太守召信臣“视民如子”;东汉山阳太守秦彭“不任刑罚,崇好儒雅,教明庠序”等做法,治理成效显著。据此推知( ) A. 两汉时期中央集权制持续强化 B. 地方治理深受儒家思想的影响 C. 善治地方是汉代重要的选官条件 D. 专制集权的理论基础得以确立 10. 班固作《汉书》,内有《古今人表》,列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,而以周公孔子殿后;孟子与颜渊,管仲同属“上中仁人”;老子与商鞅,墨翟,韩非都属“中上”;秦始皇则为“中下”。以此推断,班固评价历史人物( ) A. 以时代先后为顺序 B. 以社会贡献为根据 C. 以儒家标准为准绳 D. 以个人善恶为标尺 11. 有学者认为“天人合一”在董仲舒及其汉代思想系统中扮演了中心角色,其特征是具有反馈功能的天人相通而“感应”的有机整体的宇宙图式。他意在强调( ) A. 汉代儒学禁锢思想 B. 君权神授的合理性 C. 顺应自然生活理念 D. 君主权力受到制约 12. 董仲舒提出:“天子号天之子也。奈何受为天子之号,而无天子之礼?天子不可不祭天也,无异人之不可以不食父”“故号为天子者,宜视天为父,事天以孝道也”。这表明汉代儒学( ) A. 将人伦关系延展到天人关系中 B. 完成了儒家信仰理论的重建 C. 利用儒家仁政思想来限制君权 D. 背离了先秦儒学的伦常关系 13. “董仲舒提出的‘君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲’的三纲思想,构建了国家与家族之间的纵向顺从关系,同时将忠孝引入政治领域,使君臣关系披上