10.2《师说》学案 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《师说》学案 第一部分 课文阅读补充练习 【课内巩固】 1. 学习提示 《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。 2. 解题 师：从师学习。 说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。 3. 作者介绍 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。 文学主张上，他提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 古文运动：“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 4. 写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。唐代仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 【小练习】 1．对下列文学常识的解说，不恰当的一项是 （ ） A、唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，它是以废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”为主要内容的一次文体改革运动。 B、韩愈，字退之，又称韩文公，唐代散文家，诗人，与白居易同为“古文运动”的倡导者，“唐宋八大家”之一，著有《昌黎先生集》。 C、“说”，是一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。这种体裁的文章如《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》等。 D、《师说》中“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种儒家经典著作。 2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　 ) A.本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。 B.第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。 C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。 D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。 【知识点检测】 一、虚词 ①之 爱其子，择师而教之 （ ） 巫医乐师百工之人 （ ） 士大夫之族 （ ） 师道之不复，可知矣 （ ） 句读之不知 （ ） 六艺经传，皆通习之 （ ） 古之圣人，其出人也远矣 （ ） 人非生而知之者 （ ） 道之所存，师之所存也