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第24题 先秦时期
(限时30分钟)
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1.周公认为,殷商“失德”,故上天终止殷商之命而眷顾于周,周人由此获得天命。后代周王也常以天命训诫同姓或异族领袖,表示其先祖辅佐周先王,而他们也要秉持先祖之德,捍卫周王。周人对“天命”的阐释旨在
A.巩固分封秩序 B.构建华夏认同 C.宣扬天人感应 D.践行民本思想
2.大约距今5000年前后,中华文明走向早期国家形态的前夜,自北向南发现了红山、仰韶、大汶口、屈家岭、良渚等几支重要的考古学文化,其文明因素各有千秋,特色鲜明。如图主要展现了
A.游牧文明与农耕文明的碰撞 B.华夏文明演进的不同路径
C.中原文明与海洋文明的融合 D.南北文化系统的孤立发展
3.据《史记》记载,周族先祖古公亶父欲以少子季历继位,以便再传位给季历之子昌,故曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”昌正妻生子十人,长子曰伯邑考,次子曰发,但“文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立,是为武王”。这反映出当时
A.世袭制开始取代禅让制 B.嫡长子继承制度尚未定型
C.皇位更替以贤能为标准 D.统治者极力构建神权政治
4.1973年发掘的大冶铜绿山古铜矿遗址,证明商周时期长江中游的先民们已成功采用了竖井、平巷、斜巷的联合开采方法,随同出土了大量古炼铜炉,据遗存的古矿渣推算,累计产铜量达12万吨。这一古代遗迹
A.说明大冶为春秋时最大青铜器产地 B.反映了王室对地方控制松弛
C.缺乏出土文献对史学研究作用有限 D.是值得重点保护的文化遗产
5.据《周礼》记载,司市是管理市的最高官吏,其职责是以次序分地段而治理市,把货物分类陈列在市上并辨别其真伪好次使物价平衡,用政令禁止货物奢侈浪费而调正市风,在买卖中以长券、短券缔结合同而结信止讼。据此可知,当时
A.工商食官政策逐步取消 B.商人社会地位明显提高
C.城市经济功能日益增强 D.市场管理制度相对完善
6.战国时期的《商君书》《管子》《吕氏春秋》等文献中,从授田、田亩规划到生产、技术的各个操作环节,都有国家行政干预参与其间,流程十分规范,管理十分严格。这一历史现象主要缘于
A.大土地所有制确立 B.封建小农经济瓦解
C.精耕细作农业传统 D.兼并战争日趋激烈
7.孟子曰:“夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”司马迁评价:“孟轲……道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。”据此可知
A.孟子仁政理念缺乏实现的社会条件
B.孟子仁政思想违背社会发展潮流
C.司马迁认为孟子仁政思想没有价值
D.司马迁批判孟子仁政思想
8.东周时代,儒、墨以鲁国为中心;道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋;阴阳家在北方偏于保守齐国发展;法家主要源于三晋;周、卫处于交通要道,商业兴盛,产生了专作政治交易的纵横家。由此可见
A.社会动荡限定了思想的传播范围 B.诸子影响的大小取决于国家实力
C.各学派分布体现出地域上的特点 D.经济差异必然导致思想上的纷争
9.如表所示是战国晚期至秦朝末年秦人墓葬规制的考古统计情况。此表可以说明,这一时期秦国(朝)
A.专制集权体制正式确立 B.大型墓葬规模普遍较小
C.屈肢殉葬模式占据主导 D.社会等级关系不断推广
10.伊尹曾辅佐商汤灭夏,建立商朝。下表为不同文献关于伊尹的历史叙述。
叙述
出处
商汤死后,伊尹继续为相。商汤之孙太甲即位后,暴虐无道。伊尹将太甲放逐,令其闭门思过。三年后,太甲悔改,伊尹又迎他回来执政。
(汉)《史记·殷本纪》
商相伊尹流放太甲后,篡权夺位,自立为王。七年后,太甲逃出并杀了伊尹,成功复位。
(战国)《竹书纪年》
辛亥卜,至伊尹,有一牛。甲戌卜,其执伊,侑,岁。(甲骨文记录显示,伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇,祭祀地位介于殷先王与先公之间)
(商)甲骨卜辞
据此,能够被认定的历史事实是
A.商朝王位传承无序 B.伊尹并未自立为王
C.太甲诛杀伊尹合法 D.商朝国家机构完善
11.战国时代,“五谷”之说已相当普遍地使用,但所涵盖的内容却不尽相同,或无稻,或无麻,或无黍,但必有粟(稷)、菽(大豆)和麦。据此可知,当时
A.北方农业生产领先南方 B.民众饮食结构发生根本变化
C.铁制农具得到普遍使用 D.经济作物生产存在地区差异
12.关于传统音乐,《周易》有所谓“先王作乐崇德,殷荐之上帝,以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。”这可以用来说明,传统音乐
A.顺应了大一统的趋势 B.由尊神灵走向重人伦
C.由敬祖先走向重民本 D.