第3讲 法律与教化 微专题导学案--2023届高三统编版历史二轮复习

2023届高考历史二轮复习专题微讲之国家制度与社会治理 第3讲 法律与教化 一、专题主线 线索1：中国古代法律起源很早，起初以习惯法为主，春秋后期开始出现成文法，战国时期逐渐复杂化。在这个过程中，围绕法律与教化，亦即法治与德治的关系问题，各派思想家展开了热烈的讨论。 线索2：秦以法家思想治国，推动了律的编撰。汉承秦制，同时吸取秦期速亡的教训，在治国方针上采取“霸王道杂之”的统治策略，实际上就是法律与礼教并用。自西晋起，礼教内容直接渗人法律条文，出现“法律儒家化”的趋势，至唐律的礼法结合臻于完善。 线索3：宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，乡约经政府利用推广而具有约束力，并与法律合流。 线索4：西方法律发展有自己的路径，在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系。近代西方法律强调司法独立、保护个人权利。 线索5：基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，同时具有一定的社会教化功能。基督教的伦理和教化深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 线索6：新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系。党的领导是中国特色社会主义法治建设的本质特征，是社会主义法治建设最根本的保证。 二、模拟练习 1.商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命極(jí)之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”， 并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期( ) A.神权统治的思想根深蒂固 B.统治阶层等级意识淡薄 C.敬天保民的民本观念萌发 D.儒学深受天人感应影响 2.汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。据此可知，汉代( ) A.社会治理渗透德治教化思想 B.重视家训，强化基层教化 C.地方治理形成了统一的标准 D.社会道德伦理水平普遍提高 3.魏晋南北朝时期不同政权颁布的部分律令内容，这体现出当时( ) 政权 律令内容 曹魏 贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之 西晋 子不孝父母，子弃市 北魏 居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑 A.北方游牧民族封建化进程完成 B.儒家思想作为主流思想开始融入法典 C.凸显出严刑峻法治国理念盛行 D.法律、礼教并用成为重要统治手段 4.唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”该法律规定( ) A.维护了买方曲合法权益 B.有利于市场交易的规范有序 C.推动了坊市制度的瓦解 D.推动了人身依附关系的松弛 5.王阳明巡抚赣南、汀、漳等地期间订立了著名的《南赣乡约》，延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民，并要求对违规逆约者“呈官究治”“请兵灭之”。这些措施( ) A.借助宗法纽带以加强中央集权 B.强化了政府对基层民众的教化 C.推动基层自治与国家治理结合 D.依靠乡民自治以规范社会秩序 6.12世纪的欧洲社会，思想和文化领域有了一些新变化。不少教土受君主委托著书立说，大力宣扬国王功德和高贵出身。随着罗马法的复兴，出现了新的法学和政治观念：认为君主权力的正当性来自法理，而不是来自宗教性的仪式—也就是说，来自血缘而非教会。欧洲当时的这些变化( ) A.根植于资本主义萌芽的发展 B.顺应了世俗权力强化的要求 C.表明俗权大于教权局面形成 D.宣告了封君封臣制度的瓦解 7.拿破仑本人对法律输出作出过如下表态：“《拿破仑法典》的种种利益，公开审判，采用陪审团制，要成为你政府的主要特色。出出对于一个像在你的职位上的人来说，宪治将是好政策；你会发现公众舆论的支持会给你以优于四邻专制国王的天然的优势地位。”这说明( ) A.拿破仑借助法典宣传扩张 B.《拿破仑法典》巩同了封建帝国 C.法国战胜了欧洲封建势力 D.《拿破仑法典》对世界影响深远 8.近代西方国家法律制度强调保护个人权利。在司法实践过程中，坚持公正和无罪推定。并且建立了律师制度和陪审团制度。这说明近代西方法律制度( ) A.真正做到了保障人民的合法权利 B.成为资产阶级反封建的斗争武器 C.力求保证司法程序的规范和公正 D.推动了资产阶级革命时代的到来 9.恩格斯说过：“中世纪把意识形态的其他一切形式—哲学、政治、法学，都合并到神学中，使他们成为神学的科目。”这并不代表所谓“中世纪把现代文明一扫而空”。“文明世代保存在人们的思想观念、行为方式等里，这远比保留在可以被烧毁的书籍中更稳固。”恩格斯意在( ) A.抨击中古时期的神学控制欧