6.1《老子》四章 课件35张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 理氏在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。从此,理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发,白白的大胡子。因此,理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。 老子出生 《老子》四章 了解老子及《道德经》相关知识 掌握文章重点实词、虚词及特殊句式等基础知识(教学重点) 理解选文的思想内容,思考其现实意义,学习“以喻说理”的写法(教学难点) 学习目标 一、自主学习 (3分钟) 朗读课文《老子》,圈点勾画出自己不理解、不懂的字、词、句。 (4分钟) 请同学们自读导学案识作者、知背景及文体知识。 二、自学指导(一): 老子(生卒年不详),即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑)人,春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人,与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官,相传孔子曾向他问礼。 代表作:《道德经》 ? 走近老子 老子思想的核心:朴素的辩证法。 政治上,主张无为而治、不言而教。 权术上,讲究物极必反之理。 修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 文体知识 《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 文体知识 ? 背景探寻 老子生于春秋时期,当时的社会环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦,作为周朝的守藏室史,他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所讲述的内容便反映了他的思想和主张。 (10分钟) 根据课下注释解释课题,翻译课文,回答下列问题。 第一章:1.怎样理解第十一章的“有”“无”? 2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的? 第二章:1.第二十四章的主要内容是什么? 2.本章运用了什么手法?写了什么内容? 第三章:1.第三十二章的主要内容是什么? 2.本章运用了什么手法?写了什么内容? 第四章:1.第六十四章的主要内容是什么? 2.《老子》第六十四章中提到“合抱之木,生于毫未;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。两者有什么不同? 二、自学指导(二): 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 [注释] ①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 ②毂:车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。 ③当其无,有车之用:车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。 ④埏埴:和泥(制作陶器)。埏,揉和;埴,黏土。 ⑤户牖:门窗。 ⑥有之以为利,无之以为用:"有"(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是"无"起了作用。 译文:三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中,正是因为有了车毂中空的地方,车轮才能转动,车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿,正是因为有了器具中空的地方,器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋,正是因为有了门窗内的空虚部分,屋子才能发挥供人居住的作用。所以,“有”能给人带来便利,是因为“无”所发挥的作用。 古代马车结构 思考 1.怎样理解第十一章的“有”“无”? “有”和“无”是对立统一的,它们相互依存,相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方,才有了车子的作用;有了器具中空的地方,才具备器皿的作用;有了门窗四壁的空的部分,才有了房屋的作用。 2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的? 明确:比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道