第二单元 第5节 忠言谠论-【国学课堂】七年级下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 第二单元 志虑忠纯 有一篇文章，题目叫“80后人事，90后员工”。内容是说：90后员工 让80后人事难做，90后员工总会找些理由，而且是让人哭笑不得的理 年 由为自己的离职而开脱。例如：“失恋了，不想工作”“公司晚上要加班， 太辛苦了”“感觉你公司不好”“我心情郁闷，所以不想工作”“我的游戏 要升级，不能按时上班”…90后的这些辞职理由常被拿来当作茶余饭 后的笑谈，大家也都感叹年轻人太自我了，正像那位80后人事主管所 说：“90后生活在比较富有的时代，吃不了苦，没有责任感”。可是经过 深刻的思考后，我们发现：这只是表面现象，而问题的本质其实是我们 这一代人缺乏“忠”的品德。 以前我们对“忠”的认识过于偏狭，以为忠的对象指国家。是的，对 自己的祖国一定要忠诚，但是忠的根基是什么？其实，忠是忠于自己的 心志：志于意识，志于梦想，志于心守。意识是否正确，需要人们根据环 境、知识和经验去感悟自然的规律，再根据规律与当时社会道德规范去 感知，并顺势作出判断和选择，也就是说这些意识来自个人的经历：环 境是当下，知识是导向，经验是过去。所以知识是忠的基础，学习是知 识的关键，能引导人正确地忠，因此如果学习不当、不全、不时，就会让 人无忠、不忠、难忠、苦忠。无忠是因为不知道忠的利益，不忠是因为不 相信忠的利益，难忠是因为分不清楚忠的利益，苦忠就是忠的极点 愚忠和傻忠。 意识让自己作出判断和选择后，就会有人生之志，也就是个人想过 什么样的生活。梦想需要人们去构思一边实践边计划，它包括了梦 20 想实现的过程和结果。在实现过程中需要人们常常运用意识去判断和 选择，更需要志的坚定和心的坚持，也就是志于心守。 忠有大小之分，也就是大忠和小忠：大忠于己，小忠于国。忠己是 忠于意识和梦想，所以如果不忠于己，就谈不上忠于人、忠于家、忠于企、 第二单元/志虑忠纯 忠于国。很多人认为，忠国是忠的终极体现，其实它只是忠的终极荣誉 而已，而忠己才是忠的终极体现。如果放弃忠己，那他必定会失去忠魂， 更谈不上忠国了。忠己需要勇气，也需要能力，还需要责任，甚至需要 牺牲。因此忠需要我们深刻细化和完善，只有这样我们才能让自己正 确地忠。 本单元从“忠言谠论”“精忠报国”竭忠尽智”和“义胆忠肝”四个方 面，来让我们对“忠”有一个较深的了解。学习时，要重点理解和体悟 “忠”的内蕴，真正把握“忠”的要义，以此提升自己的品德修养。 21 _________ 中 典 5忠言说论 【经典】 年（白居易传1 居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结经畿甸，所著歌诗 数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而 往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言^2，二年十一月，召 入翰林，为学士。三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主， 非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。 上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八，居易 面论，辞情切至。既而，又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难 言者，上多听纳。唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛日：“白居易 小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对口：“居易 所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非 轻言也。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。”上日：“卿言是也” 由是多见听纳。 [注释〕 ①选自(旧唐书·列传第一百一十六》，有改动。②说( dang )言： 正直的话。③造：成就。 2__________ 22 [解说] 白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他 第单元 写的上百篇诗歌，篇篇都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺 陷，因而有德有才的人都很赞赏他，并且往往流传到宫中。章武皇帝纳 志虑忠 谏思治，渴望听到正直的话，元和二年十一月，召白居易进翰林院任学 土。元和三年五月又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了爱好文学 的君主，并且自己被破格提拔，就决心用平生所学到的知识，上报皇上 的恩泽。 皇上任命神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中十有七八上奏章劝 止，白居易当面向皇上论说自己的看法，情辞极其恳切。不久，他又奏 请停止河北用兵。奏文共有数百上千字，很多话都是别人难以说出口 的，皇上大都听取采纳了，只有劝谏不要任命承璀一事，因为过于急切， 皇上很不高兴，对李绛说：“白居易这小子，是我一手提拔他才有了名位 的，可他对我如此无礼，我实在难以忍受。”李绛回答说：“白居易之所以 不躲避死亡的惩罚，事无大小一定要说，正是要报答您大力提拔之恩， 绝不是轻易进谏啊。陛下要想广开谏诤的言路，就不应该阻止白居易 劝谏。”皇上说：“你所说的是对的。”从此，白居易的意见很多都被皇上 采纳。 【感悟】 腹有诗书、胸藏万卷，何愁无用武之地、出头之时？所以我们与其 抱怨命运不公，不如静心悟道。 白居易向来关心民