第三单元 第11节 修己以敬-【国学课堂】八年级下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

11修己以敬 【经典】 (1)子路问君子。子曰：“修己以敬。” 第三单元作身独0~ 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧 舜其犹病诸！” (《论语·宪问》)】 (2)君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命 以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则 虽作于心、见于色、出于言，民犹若⑤未从也，虽从必疑。 天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能 化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者， 君子之所守也，而政事之本也。唯所居，以其类至”，操之则得之， 舍之则失之。操而得之则轻，轻则独⑧行，独行而不舍则济矣。济 而材尽®，长迁而不反其初，则化矣。 (《荀子·不苟》) [注释] ①病：难，不易。②诸：代词，相当于“之于”，这里指修己以安百 45 姓。 ③至：最，极。 ④嘿：同“默”。 ⑤若：然。 ⑥知：通“智”，智 慧，明智。 ⑦唯所居，以其类至：指天地诚则能化万物，圣人诚则能化 万民，父子诚则亲，君上诚则尊。 ⑧独：指慎独。 ⑨尽：全，都。指 诗文 才能完全发挥出来。⑩迁：变化。荀子认为人性本恶，“迁”指人性由 读 恶向善的变化。后文的“初”指人的本性，即“恶”。 [解说] (1)子路询问什么是君子，孔子说：“修养自身来敬爱他人。” 子路说：“这样就行了吗？”孔子说：“修养自身来安定他人。” 子路说：“这样就行了吗？”孔子说：“修养自身来安定百姓。修养 自身来安定百姓，尧舜尚且顾虑做不到呢！” (2)君子有了极高的德行，虽沉默不言，人们也都明白。没有施舍，人 们却亲近他；不用发怒，就很威严。这是顺从了天道因而能在独自一人时 也谨慎不苟的人。君子改造感化人之道是这样的：如果不真诚，就不能慎 独；不能慎独，道义就不能在日常行动中表现出来；道义不能在日常行动 中表现出来，那么即使发自内心，表现在脸色上，发表在言论中，人们仍然 不会顺从他；即使顺从他，也一定迟疑不决。天地要算大的了，不真诚就 不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要 算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会受到鄙视。 真诚，是君子的操守，政治的根本。只要立足于真诚，同类就会聚拢来了； 保持真诚，会获得同类：丢掉真诚，会失去同类。保持真诚而获得了同类， 那么感化他们就容易了；感化他们容易了，那么慎独的作风就能流行了； 慎独的作风流行了再紧抓不放，那么人们的真诚就养成了。人们的真诚 养成了，他们的才能就会完全发挥出来，永远地使人们趋向于真诚而不回 返到他们邪恶的本性上，那么他们就完全被感化了。 46 【感悟】 孔子与荀子谈到修已慎独时，都有一种“道不远人”的理念，都认为 美德能够具有强大的影响力：首先能辐射到周围的人，让周围的人感受 第三单元修身 到“善”的力量，生出向善之心，然后扩展到全国，这样人人从自我做起， 最终能改变社会。荀子更加主张“德”要落实到行动上。君子不是以语 言来教化人，君子的美德必然会表现于行动，而行动才有感召力，才能 影响到周围的人。 我们知道了“仁德”就应去行动，改变自已，提高自已，完善自已，向 社会传递正能量。 【活动·思考】 毛泽东当了国家主席，睡的是木板床，吃的是家常饭，穿的是打了 补丁的内衣；焦裕禄为了改变当地落后的面貌，以病弱的身体支撑着自 己的信念，率领老百姓战天斗地；孔繁森只身援藏，不计较个人得失，为 藏民排忧解难。他们以自身的行为影响着后来者。请搜集类似的事例， 结合生活实际，谈谈修已的意义。 47