第三单元 第9节 诚意慎独-【国学课堂】八年级下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

第三单元 修身慎独 第三单元/修身独 慎独是儒家的一个重要概念。对于其含义，人们一般理解为“在独 处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨 慎不苟”(《辞源》)。 《大学》是在解释“正心”“诚意”时讲到“慎独”的，“所谓诚其意者， 毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也…” 《大学》认为，所谓诚意，首先就是不要自己欺骗自己，不要只做表面文 章。在独处的时候，也要像在大庭广众之下那样严格要求自己，才算真 正做到了诚意。 《中庸》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见 乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”道无处不在，当然也包括独处的时 候。实际上，人对自己的行为最清楚，对自己而言，那些最隐秘的事情 其实是最清晰的，最微小的事情也是最明显的。真正的君子在人们看 不到的地方，听不到的时候，都戒惧警惕，不让不符合道德的意念在隐 晦细微处表现出来。 杨震的“天知、神知、我知、子知”，刘备的“勿以恶小而为之，勿以善 小而不为”，都是强调在无人知道的情况，在无人关注的地方，要保持道 德自律。道德，不是做给别人看的，是要用言行去实行的。而用于显示、 炫示的，不是德，是伪。 当今社会物质条件高度发达，在享受现代物质文明的成果时，有些 人放松了对自己的要求。有些人在工作中开始时兢兢业业，廉洁奉公， 37 之后却渐渐随波逐流，迷失于诱惑之中，抛弃了自己的道德操守。 修己慎独，就要拥有一份主动认识自身的自省意识。自省是要进 行认真的思考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事 诗文 不该做。鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情 读 面地解剖我自己。”曾子说过“吾日三省吾身”，经常自省，防微杜渐，是 8年级 完善自我的开始。 修己慎独，还要有随时关注、校正自己言行的忧患意识。一个人能 经常检查自己的行为和言语，及时作出调整和约束，这是十分必要的。 只有这样才能避免自己犯错误，提高自己的修养。《中庸》讲“戒慎恐 惧”，《尚书》讲“怵惕惟厉”，《诗经》讲“战战兢兢”，《周易》讲“终日乾乾” 都是这种忧患意识的反映。忧患意识体现的是一种居安思危的高超智 慧，有助于我们把握自己的道德底线，防患于未然，从而更好地应对一 切。自省和忧患这两种意识的具备能够积极促成“慎独”的达成。 本单元从“诚意慎独”“正己安人”“修己以敬”“内外如一”四个方面， 来让我们对修己慎独有个初步的了解。在人生的各个阶段，我们都需 要在独处之时一丝不荷，时时砥砺自我，求得自身的进步。 38 9诚意慎独 第三单元/修身慎独 【经典】 (1)天命①之谓性，率性②之谓道，修道之谓教。道也者，不可 须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎③隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 (《礼记·中庸》) (2)所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓 自谦①，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子 而后厌然⑤，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然，则 何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 (《礼记·大学》) (3)尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生 一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念 之诚，积诚为慎，而自谦之功密。其间离合几微之端，可得而论 矣。 (曾国藩《挺经》) [注释] ①天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形， 而理亦赋焉，犹命令也。”所以，这里的天命指人的自然禀赋，并无神秘 39 色彩。 ②率性：遵循本性。率，遵循，按照。 ③莫见(xiàn)乎：没有 什么比…更明显。见，通“现”，显现，明显。 ④谦：通“慊”，心安理 得。 ⑤厌然：躲躲藏藏的样子。 ⑥懔(in):恐惧，戒慎。 ⑦端：开 头，发端。 读 [解说] (1)人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的 级 原则修养叫作“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不 是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没 有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细 微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 (2)所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶 难闻的气味，就如同喜爱美丽的容颜，这就是自己感到心安理得，所以 道德修养高尚的人独处时要谨慎。没有道德修养的人，在独处时，什么 坏事都会做。他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲闪闪，掩盖他们 所做的坏事，而显示自己的美德。别人的眼睛是雪亮的，就像是看到他 们的五脏六腑一样，这样表里不一又有什么益处呢？这就是说人心里 是什么样，外表就必然会是什么样。所以有道德修养的人独处时必须 谨慎。 (3)古人