第二单元 第5节 修身-【国学课堂】八年级下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

第二单元 清正廉明 第二单元清正廉明 文明的发展往往如溪流汇成江海。涓滴之水，汇而成流：洱洱清泉， 交淌成溪。溪流相交相杂，渐成江海。文明发展到一定程度往往会有 井喷之势，但文明之初并不会有此喷薄之势。以中华文明为例，中华文 明的肇端自然可以上溯久远，但形成一定系统，并影响至今，显然要归 功于春秋战国。春秋战国时期，儒墨道名法阴阳都将系统的、有条理且 成熟的理论呈现于世人面前，成为至今仍为我们所资取的不竭思想泉 源。不难想象，在这一系统条理之前，各家理论显然经历了漫长的发展、 积淀、融合的过程。 春秋时期，各家论说的方法固然有所不同，论说的侧重也基于各家 各派主张的不同而呈现相异的一面。但是，各家却都不约而同地选择 了相近，甚至相同的核心词来阐述自己的理论。这些词汇中，曝光率最 高的要数道、德、仁、义、礼、智、信、廉等。 检视先秦典籍，我们能发现很多关于“廉”的记载。但同时我们也 会发现，在这些典籍中，却很少有对“廉”进行具体论述的。“有善无赏， 有过无罚，吏不进廉意"(《管子》)；“五伯兼并，而以桓律人，则是皆无贞 廉也”(《韩非子》)；“为名者必廉，廉斯贫”(《列子》)：“可以取，可以无取， 取伤廉”(《孟子》)：“是以圣人方而不割，廉而不刿”(《老子》)。这些无 不是对“廉”的记载，但又都无一例外地没有对“廉”进行阐释。据此，我 们可以推断，“廉”在当时显然已经成为各家各派，或者说是主流社会的 行为规范。正是由于此，先贤们才会忽略对其论述，直接拿来支撑自己 19 的理论。 不仅如此，《周礼·天官冢宰》曰：“以听官府之六计，弊群吏之治。 典 一曰廉善，二日廉能，三日廉静，四日廉正，五曰廉法，六日廉辨。”在这 诗文诵读 里，廉显然已经突破了它本有的意义，成为一种综合素质和能力，它不 仅包含个人素养的非礼不取，而且具备了“能”的特征。这恐怕也开了 8年级下 后世以廉吏为能吏的先河吧。 本单元从“修身”“不党”“戒贪”“廉平”四个方面，阐述清正廉明的 内涵，引导我们养成良好的品质，树立正确的人生观和价值观。 20 5修身 第二单元/清正廉明 【经典】 志意①修②则骄③富贵，道义重则轻王公内省而外物轻矣。 传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳⑦而心安，为⑧ 之；利少而义多，为之；事乱君而通”，不如事穷君而顺焉。故良 农不为水早不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷， 人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫”诚信，拘 守而详①；横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固©而心执诈， 术顺墨⑤而精杂污；横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事 则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而 不录@：横行天下，虽达四方，人莫不弃。 (《荀子·修身》) [注释] ①志意：思想，精神。②修：装饰，使完美。 ③骄：傲视。 ④省：检查，考察。 ⑤外物：外部的钱财、货物等。 ⑥役：驱使，使 唤。⑦劳：辛苦，辛勤。⑧为：做。 ⑨通：通达，显名。 10穷君： 穷困的君主，指弱小国家的君主。①顺：按照礼义。 2为：因为。 13折阅：亏本，赔本。①市：做买卖。⑤体：外表，外貌。 16术：遵 21 循。 ⑦情：秉性，性情。 ⑧四夷：古代对四方少数民族的统称，包 括东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指边远地区。 ©饶乐：有利可图，有乐 可享。 0端悫(qu⊙)：端正，诚实，谨慎。拘守而详：谨守法度而 诗 又明察事理。2任：信任，任用。 ⑧倨固：狂傲怠慢。 ②执诈：狡 读 猾，奸诈。⑤顺墨：指战国时人慎到、墨子。顺，通“慎”。 26精杂 污：性情肮脏。精，内心，性情。⑦偷儒转脱：怠惰懦弱畏事，推脱责 任。 ②8佞兑而不曲：阿谀逢迎、取悦于人，直取利乐。兑，通“悦”，取 悦。 ②9辟违：邪僻背理。③0程役：功程劳役之事。 ①不录：不检束， 不约束。 [解说] 思想、精神境界很高就能傲视富贵，看重道义就能鄙薄王公贵族； 内心省察自己，就觉得外来的财物轻微了。古书上说：“君子支配外界 事物，小人则被外物支配。”说的就是这个道理。会让身体劳累，但内 心感到安适的事，就去做：利益少但意义重大的事，就去做。侍奉暴君 违背礼仪而显达，不如侍奉穷困的君主而按照礼仪治理国家。所以好 的农民不因为遭到水灾、旱灾就不再耕种，好的商人不因为亏本就不再 做买卖，有志向和学问的人不因为贫穷而怠慢道义。 外貌恭敬，内心忠诚，遵循礼义并且性情仁爱，这样的人走遍天下， 即使困顿在边远地区，也没有人不敬重他；劳累辛苦的事抢先去做，有 利可图、享乐的事却能让给别人，诚实守信，谨守法度而又明察事理，这 样的人走遍天下，即使在困顿的边远地区，也没有人不信任他。外表傲 慢固执，内心阴险狡诈，滥用慎到和墨翟的学说，并且性情肮脏，这样的