第三单元 第12节 知行统一-【国学课堂】九年级下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 12知行统一 【经典】 9年级 (1)知行常相须心，如目无足不行，足无目不见。论先后，知 在先；论轻重，行为重。 (《朱子语类》)》 (2)知行相资②以为用，唯其各有致功③而亦各有其效，故相 资以互用，则于其相互，益①知其必分矣。同者不相为用，资于异 者乃和同而起功，此定理也。 (《礼记章句卷三十一·中庸衍》) (3)盖云知行者，致知、力行之谓也。唯其为致知、力行， 故功可得而分，则可立先后之序，则由知而知所行，由行而行则 知之，亦可云并进有功。 ([明末清初]王夫之《读四书大全说卷四·论语·为政篇二》) (4)行就是知，知就是行。不行何可谓之知，行本身就是知。 ([明]王阳明《传习录》)》 (5)知是行的主意，行是知的工夫⑧；知是行之始，行是知之 成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。 ([明]王阳明《传习录》) 48 [注释] ①相须：亦作“相需”。互相依存，互相配合。②相资：相互凭借。 第三单元 ③致功：把精力和工夫专用于某一方面。 ④益：更加。 ⑤致知：获 得知识。 ⑥力行：竭力而行。 ⑦何：怎么、哪里。 ⑧工夫：做事的 知行合 时间、力气等。 [解说] (1)知行常常相互依存、配合，如同眼要依靠脚，脚要依靠眼。按先 后来说，知在前，按轻重来说，行更重。 (2)知行相互凭借产生功用，只因它们各有专攻能各有其效果，所 以能相互凭借起作用，也就更加知道两者要分开看待。相同的事物不 能相互凭借使用，借助不同的事物才能共同其作用，这是恒定的规律。 (3)大概知晓知行的人，是说获得知识、竭力而行。只有做到获得 知识、竭力而行，功用才能划分，才可立先后的顺序，就能由“知”了解行， 由“行”实践所知道，可说是两者一起起到功用。 (4)行就是知，知就是行，不实践哪里能说得上是有知识，实践本身 就是知识。 (5)知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末，因此行一件事 之前，必先有知，行者必以知为前提。 【感悟】 王阳明说“知之真切笃实处即是行；行之明觉精察处即是知。知行 工夫，本不可离。”王夫之解释说，“盖云知行者，致知、力行之谓也。”今 天我们有这样的认知：知，就是知识、思想；行就是实践、行动，就是落实。 知与行相辅相成、相成相长，知行统一在现实生活中有极强的指导意义。 《礼记章句卷三十一·中庸衍》中看待知与行，“知其必分矣”，但得 49 此结论的前提条件不可或缺，“同者不相为用，资于异者乃和同而起功， 此定理也”，同时知与行能够相互凭借起作用。当然，更多的人则同意 典 “知行常相须，如目无足不行，足无目不见”一说，认为知中有行，行中有 詩文诵读 知，二者紧密不可分。虽说“论先后，知在先；论轻重，行为重”，“知是行 之始，行是知之成”，但正如辩证唯物论的知行统一观告诉我们，实践、认 9 识、再实践、再认识，这种形式会循环往复以至无穷，而实践和认识每一 循环的内容，都进到了更高一级的程度。为什么两者可以循环往复？王 阳明的解释更为透彻，“行就是知，知就是行。不行何可谓之知，行本身 就是知”。 今天的我们须牢记：知行常相须，如目无足不行，足无目不见。 【活动·思考】 我们虽然是初中生，但“知行统一”对我们一样有着重要意义。就 当下的生活，说说我们可以怎样将知行统一。 50