第三单元 第9节 格物致知-【国学课堂】九年级下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 第三单元知行合一 9年级 宋代著名散文家苏辙曾说：“山居者知山，村居者知林，耕者知原， 渔者知泽。”每个生灵都有自己的“知”，小鸟知道森林的阳光，鱼儿知道 河水的纯净，而我们知道自己的世界。 古人也说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不 若行之。”这告诉我们：行是我们认识世界和沟通世界的重要路径。 “知是行之始，行是知之成”，这是我国明代大儒王阳明先生的名言。 而陶行知先生由最初的推崇，甚至改名为“知行”，到后来反其意而用之， 更名为“行知”。他们有一个共同的观点一都强调“知行合一”。 知而不行，是无用的知。读万卷书，满眼尽是他人观点，思想被他 人占领，自我在不知不觉中消失殆尽。每个人的思维都如同一根弹簧， 当他每时每刻都在承受和阅读别人的思想与历史的时候，其自身便失 去了天生所应有的弹性与延展性。人生最可悲的境遇，就是“不停地阅 读别人，却不会被别人阅读”。 行而不知，是盲目的行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要 在行动中检验自己的“知”，并获得新的“知”。读万卷书不够，还要行万 里路。跋山涉水者，可知人生之不易；周游列国者，可知天外有天；饱览 风情者，可知自然之奇妙；遇苦见荒者，可知自身之幸福；受人白眼者， 可知自强之重要；遇人不淑者，可知自立之必要：得人恩惠者，可知善良 无界；给人帮助者，可知助人为乐。大禹在治水中悟到了“宜疏不宜堵” 的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国 38 安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可·波罗、达尔文、哥伦布都是靠 “行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。 有人说，世界上最远的距离是知与行的距离。知与行之间，距离到 底有多远？知行合一的境界，我们何时才能达到？不需要太多的道理， 第三单元知行合 不需要太多的智慧，不需要太多的名言，只需要奉行一个真理：当你清 楚了做事的方法和原则之后请立即行动起来并坚持下去。我们既要 “知”，又要“行”，更要“即知即做”，这样才能做到最好。且行且思，且知 且行，行到更远的远方，并有更新的“新”。 认真演绎“知行合一”，将这一哲理深深领会于内心，将会使你在人 生舞台上受益匪浅。让我们知而行，行而知，行知合一，一路走下去，在 广阔的世界里，在岁月的光华里，在思想的无边疆界里，走在通往成功 的路上，走在自己的幸福之路上，走在心灵的欣悦圆满的坦途上，尽享 知与行的乐趣。 本单元从“格物致知”“躬行实践”“经世致用”和“知行统一”四个方 面，来让我们对“知行合一”有一个较深的了解。学习时，要重点理解和 体悟其中的内蕴，真正把握这一思想的精髓。 39 中华经典古诗文诵读 9 格物致知 【经典】 ·9年级 (1)格物须是到处求，博学之，审①问之，谨思之，明辩之，皆 格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一② (《朱子语类》十五) (2)今日格一物，明日格一物。积习既多，然后脱然@自有贯 通①处。 (《二程遗书》)》 [注释] ①审：详细地。 ②执一：固执一端，不知变通。 ③脱然：不经意 的样子。 ④贯通：透彻地理解，通晓明白。 [解说] (1)考察事物需要到处探求，要广泛地多方面学习，详细地问，慎重 地思考，明确地分辨，从而穷究道理。如果只是局限于个人的想法，恐 怕会有错误的地方，所以不能够固执一端，不知变通。 (2)今天彻底研究一种事物的道理，明天再彻底研究一种，积累多 了以后，就会不经意间把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻 的理解。 【感悟】 《大学》指出一个人教育的出发点便是“格物”与“致知”。“格物致 40 知”是说：考察事物，获得知识，即“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”。 明朝的大理论家王阳明探究竹子时搬来一条凳子坐在院子里，面对着 竹子想了七天，结果因为头痛而宣告失败。很明显，他把探察外界误认 为探讨自己，最终一无所获。新的知识只能通过实地实验而得到，而不 第三单元知行合 是由自我检讨或哲理的清谈可求到。 不管是研究科学，研究社会，还是在个人行动上，我们都要有自己 的判断力，保留一个格物致知的态度。懂得靠实践来发现事物的真相， 将有助于我们更好地去认识与创造。 【活动·思考】 上学期间，我们都或多或少参加过综合实践活动，你是如何通过某 次活动获得切身的体会和经验的呢？ 41