第一单元 第4节 教民亲爱 莫善于孝-【国学课堂】高一下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

___________ 第 单 4教民亲爱莫善于孝元 百 【经典】 本 （1)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。(《论语初 学而》） （2)先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。(《孝经·开宗 明义》） 篇 （3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》 云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足 以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为 而已矣。(《孟子·梁惠王上》) (4)人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地、感鬼神。([宋] 袁采《袁氏世范》） （5)孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝 治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。(《文昌孝经》) (6)子日：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫 善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敲而已矣。故敬其父，则子悦；敞其 兄，则弟说；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人说。所敬者寡，而悦者众，此 之谓要道也。”(《孝经·广要道》) 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之 为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以散天下之 ________________________ 17 为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其 大者乎！”(《孝经·广至德》) 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家 理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”(《孝经·广扬名》) 读 【解说】 (1)有子说：“孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢冒犯长辈和上级的人，是 很少见的：不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱的人，是没有的。君 子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓孝悌 可为仁的根本吧。” (2)先王将孝作为最高的道德，用来使天下和顺，人民和睦相处，尊 者卑者都没有仇怨。 (3)尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的 孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像 在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：“先给妻子做榜样， 再推广到兄弟，再推广到家族和国家。”说的就是要把自己的心推广到 别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子 儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的原因， 不过是善于推广他们的好行为罢了。 (4)人的孝行，最基本的是真诚深厚，即使繁杂的礼节没有做到，也 可以感动天地鬼神。 (5)用孝来修身，自己就能立身；用孝来治家，家庭就会和顺；用孝 来治国，国家就有仁道；用孝来治天下，天下就会太平；用孝来事奉天地， 天地就有所成就。 (6)孔子说：“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。 教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧 18 的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。要使君主安心，人民驯服， 没有比用礼教办事更好的了。所谓礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他 第一单元 人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快：尊敬他人 的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬 的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是之所以要大 百行之本 力推行孝道的关键所在啊。” 孔子说：“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天 众善之 当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教 人以为悌之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道， 是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经》里说：‘和乐平易的君子，是民 篇 众的父母。’不是具有至高无上的德行，那怎么能使天下民众顺从而如 此伟大呢！” 孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对 国君的忠心；侍奉兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上 司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把治理家的道理移于做官治理 国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会 显扬于后世了。” 【感悟】 孝的作用 古人认为，亲子之爱为仁之本，善推之，有益于天下之爱。 古之执政者，往往首先提倡孝德，这样才能使百姓成为有德性的人， 而不会犯上作乱；而孝德也是一个人成就德性的入手处，一个想完善自 已人格的人也应该从孝德入手。 因家庭是国家的基础，统治者要求人们在家能尽孝道，那么在外就 会忠君，即所谓事父能孝，事君必忠，忠是孝的外延。 19 事实上，孝可以说是忠的思想基础。试想一个连父母都不孝顺的 中华经典 人，何以担当社会道义？何以在为国尽忠的紧急关头，大义凛然，挺身 而出？