第二单元 第6节 教人以善 可谓之忠-【国学课堂】高一下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 6 教人以善可谓之忠 【经典】 《孟子》四章 (1)爱人者，人恒爱之 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此， 其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉？ 其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。 自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚 择哉？于禽兽又何难焉？’是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之。舜，人也；我，亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为 乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患，则亡矣。 非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。” (2)仁者无敌 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐， 长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如 之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深 耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制 梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻 饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无 30 __________ 敌。王请勿疑！”第 （3)“天爵”与“人爵”单 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿 大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人 爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣德 (4)不素餐兮莫 公孙丑日：“(诗》口：‘不素餐兮。君子之不耕而食，何也?” 孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌 忠 忠信。‘不素餐兮”孰大于是?” 【解说】篇 （1)爱人者，人恒爱之 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。 君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。 爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假 定这里有个人，他对我蛮横无理，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一 定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的，是 有礼的，而那人仍然蛮横无理，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧? 如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无理，君子就会说：‘这人不过是 个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责 难的呢?'所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这 样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世， 可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么 办呢?像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱 的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不 会感到忧患了。” _____________________ 31 (2)仁者无敌 梁惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是 到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了 诗文诵读 七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻， 希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王 如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让 身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家待奉父 母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们制作木棒也可以打击那 些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。因为那些秦国、楚国的执政 者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。 父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王 去征伐他们，有谁来与您抗衡呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天 下的。’大王请不要疑虑！” (3)“天爵”与“人爵” 孟子说：“有天爵，有人爵。仁义忠信，好善不倦，这就是天爵；公卿 大夫，这些是人爵。古代的人修养他的天爵，而人爵就随天爵来了。现 在的人修养天爵，是用它来获取人爵；一旦得了人爵，就丢弃了他的天 爵，那是实在太糊涂了，最终（他的人爵）也一定会丧失的。” (4)不素餐兮 公孙丑说：“《诗经》上说：‘不白吃饭啊。’君子不耕种，却也吃饭，是 什么道理呢？” 孟子说：“君子住在这个国家，这一国的君主任用他，便能得到安定、 富足、尊贵、荣耀；他的弟子跟随他，便能孝顺父母、尊敬兄长、办事尽心、 讲求诚信。‘不白吃饭啊’，哪样比这功劳更大？” 32 【感悟】 孟子自认是孔子学说的继承者，对于忠，同样非常重视。孟子将孝与 第二单元 忠作为道德理念而分置于血亲伦理与社会伦理两