第二单元 第5节 忠恕之道 一以贯之 -【国学课堂】高一下册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

第二单元 天下至德 莫大乎忠 “忠”篇 第二单元天下至德 在中国传统道德中，忠是一项非常重要的道德规范。忠，原指为 人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义， 莫大平忠 如“君使臣以礼，臣事君以忠”。现在，忠就是全心全意，尽职尽责，它的 基本内容就是无私奉献，也即是“公”。 上忠 从战国后期开始，特别是汉代以后，“忠”几乎成为“忠于君”的专 篇 门概念，是臣对于君的主要道德规范。“君叫臣死，臣不得不死”的愚 忠在宋代以后成为主流，支配着当时的社会，忠实际上成了奴役人民 的思想道德教条。 于是，在鸦片战争以后，特别是在五四运动前后，出现了批判和声 讨忠的思潮。谭嗣同批评其“尤为黑暗否塞”，陈独秀斥之为“奴隶道 德”。然而当批判的激潮一过，就有许多清醒的思想家认识到忠的合 理因素，认为不应当完全否定它，而是要对其进行必要的改造。 现代社会，尤其是在市场经济条件下，存在诸如重视物质利益、过 分强调自我得失、妄自尊大、片面极端、平面思维等现象，再加上全球 化的趋势，使得在这种情况下更需要强调忠。 本单元文化经典中的选文，以诸子百家为主。阅读时要注意聆听 其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，体会传统文化思想的精华， 借鉴古人表达的艺术。同时还应当大胆质疑，探究问题，提升思维品质。 25 ___________ 中 5忠恕之道一一以贯之 读． (经典】 《论语》十则 （1)子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则 勿惮改。”(《学而》） （2)季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬；孝 总，则忠；举善而教不能，则劝。”(《为政》 （3)定公问：“君使臣，臣事君，如之何?“孔子对口：“君使臣以礼，臣事 (4)子日：“参乎！吾道一以贯之。曾子曰：“唯。”子出，门人问日：“何 谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》) （5)子以四教：文，行、忠，信。(《述而》） （6)子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。(《颜渊》) （7)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。(《颜渊》） （8)子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能无诲乎?”(《宪问》) (9)子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽变貊之邦行矣；言不忠信，行 不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫 然后行。”子张书诸绅。(《卫灵公》） （10)孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》） ______________________ 26 【解说】 (1)孔子说：“一个君子，如果不忠厚稳重，就没有威严，即使读书， 第二单元 所学的也不会牢固。行事应以忠和信为主。没有不如自己的朋友。有 天下 了过错，要不怕改正。” (2)季康子问道：“怎样才能使老百姓恭敬忠诚而又要求上进呢？” 德 孔子说：“用庄重严肃的态度对待他们，老百姓就会恭敬。你能够孝敬 父母，友爱兄弟，老百姓就会忠诚。表彰贤德的人，教化那些邪恶的人， 莫大平忠 老百姓就会要求上进。” (3)鲁定公问：‘“君主使唤臣子，臣子侍奉君主，各自应当怎样做？” 孔子答道：“君主应当按照礼节使唤臣子，臣子应该以忠心侍奉君主。” 篇 (4)孔子说：“曾参啊！我的思想是前后一贯的。”曾参说：“是的。” 孔子出去以后，别的弟子问道：“这是什么意思呀？”曾参说：“夫子的学 说就是忠恕而已呀！” (5孔子用四种科目教育学生：典籍文献，道德实践，对别人的忠诚 以及信实。 (6)子张问孔子办理政事该怎样才对。孔子说：“在职位上不要厌 倦懈怠，执行政令要出自忠心。” （7)子贡问孔子交友之道。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他。 如果不听，则应该暂时停止，不要自找侮辱。” (8)孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” (9)子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠 信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事 不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这 几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上， 这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。 27 中华经 (10孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否； 听的时候，要思考是否听清楚：自己的脸色，要思考是否温和：容貌要思 考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃； 诗文诵读 遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；愤怒时，要思考是否有后患；获 取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 【感悟】 忠在《论语》中共出现十八次，分布在十六章中。其中单独出现十 一次，与“恕”合作“忠恕”出现一次，与“信”