10-1《劝学》课件20张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

劝学 《荀子》 了解作者 荀子(约前313-前238),名况,战国时期思想家、教育家、文学家,时人尊为荀卿。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师,也是战国后期儒家学派最大的代表人物。韩非子和李 斯都是他的学生。荀子主张“人性本恶”, 他认为，人的本性是好利恶害,如果任其顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱,必须由圣人制定礼义,进行教化,才能使人转而为善,使社会正常安定。所以他认为:人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果;善不是性,而是“伪”他与孟子一样,也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累和“注错习俗”加创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》 的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻,语言质朴，多排比句,又善用比喻。荀子》的第一篇就是《劝学》。劝,是劝勉、鼓励的意思。劝学就是勉励学习。在《劝学》里荀子较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文节选的部分着重论述学习的重要意义、重要作用和学习应持的态度。 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习， 只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 君子曰：学不可以已。 译文：君子说：学习不可以半途而止。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。 木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。 登高而招，臂非加长也，而见者远； 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里； 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 注释 君子：指有学问有修养的人。 学不可以已（yǐ）：学习不能停止。 青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。 𫐓（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。 规：圆规，画圆的工具。 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。 挺：直。 受绳：用墨线量过。 金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。 知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。