精品解析：甘肃省武威市天祝藏族自治县一中2022-2023学年高一上学期期末语文试题

甘肃省武威市天祝藏族自治县一中2022-2023学年高一上学期期末语文试题 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下列文段，完成下面小题 茶马古道 今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。 到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶;外出旅行，必带的也是茶;累了，饮几口热茶能立即消除疲劳;病了，饮一口浓茶能解毒去病;用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。 唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。 到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加;而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。 “茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。 1. 下列关于“茶马古道”的表述，不正确的一项是 A. 所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。 B. 在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当是全国军费的主要来源。 C. “茶马古道”到元代已成一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。 D. “茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。 2. 关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，表述错误的一项是 A. 与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族政权抗衡。 B. 以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。 C. 汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。 D. 藏族人非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。 3. 根据原文提供信息，下列推断正确的一项是 A. “古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。 B. 元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。 C. 清代后期“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地平线上消失。 D. 随着汉藏之间各自需求的变化，贸易范围必将扩大，“边茶贸易”必将取代“茶马互市”。 (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “网生代”，指的是伴随互联网出生与发展的一代人，他们在数字化、网络化、娱乐化的时代浪潮中成长，从幼儿时期就开始过着一种“屏幕环绕的生活”。在北京大学教授、文化资源研究中心主任张颐武看来，所谓的“网生代”，他们不需要学习就天然地生活在互联网时代，好似网络世界里的原住民。从此角度来看，当今的青少年接触网络几乎是与生俱来且无法避免的，他们的网络生活要比成年人所想象的更为丰富甚至复杂许多。因此，如何为青少年营造更加清朗的网络生态、让他们健康触网，成为一个值得全社会关注的话题。 张颐武以网络“饭圈”乱象举例说：“一段时间以来，频频出现粉丝非理性追星乱象引发社会广泛关注。主要表现在几个方面：一是部分粉丝不顾社会公序良俗和基本是非，无底线追星，甚至为犯错明星辩护开脱；二是畸形‘饭圈’在网络平台和商业资本的裹挟下，助长‘流量为王’的不良风气，严重违背艺术创作的基本规律；三是部分青少年被不良粉丝群体误导，脱离正常追星轨道，造成世界观、人生观和价值观的扭曲；四是一些‘粉头’为谋取私利，把普通粉丝组织起来，为明星炒作热度、集资‘打榜’、制造话题，‘饭圏’形成势力化群体，与明星形成一种‘一荣俱荣、一损俱损’的利益关系。” 张颐武表示，针对“