第5课 南亚、东亚与美洲的文化（课件含视频）-2022-2023学年高二历史同步精品课堂（选择性必修3：文化交流与传播）

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 ——以叶知秋，以衣识文 是衣冠不整吗 ？ 印度教要求在修行时要尽可能少穿衣服，参加宗教活动时要穿“净衣”，即没有针线接缝的衣服，女装称纱丽，男装称托蒂。 是否似曾相识 ？ 文化开启了对美的认知。 ——爱默生 唐朝的汉服为和服和朝鲜服的形成奠定了基础。 对鸟情有独钟 ？ 印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。 壹 梵文佛音 ——古印度文化 贰 风月同天 ——古朝鲜、日本文化 叁 独特神秘 ——古美洲文化 梵文佛音 —— 古印度文化 印度妇女在穿着纱丽时，大多会露出肚脐，因为在印度教神话中，创造之神梵天是从毗湿奴肚脐中长出的莲花中出生的，所以在印度，肚脐被认为是生命和创造力的来源。 一、婆罗门教的产生及其特点？ 哈拉帕文化 （4000多年前） 青铜文化印章文字 吠陀时代 （前1500-前1000） 雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 主要经典：四部《吠陀》。核心教义：种姓制度，特点：①严格的社会等级区分，贵贱分明。 ②种姓世袭，职业世袭，不可改变。 ③实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。 实质 是奴隶主贵族特权统治的工具。 1947年印度独立后，宣布废除种姓制度，但还不足以磨灭上千年的思想烙印！ 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者；婆罗门教主张造业轮回，前生行善→高种姓→特权，所以印度是用婆罗门教维护种姓制度。 ，前生作恶→低种姓→苦难。 孔雀王国 （前324年-前185年） 结束列国时代，建立统一的奴隶制帝国，佛教兴盛 哈拉帕文化 （4000多年前） 青铜文化印章文字 吠陀时代 （前1500-前1000） 雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教 二、佛教的产生及其特点？ 时间：公元前6世纪。 主张：“众生平等”和忍耐顺从。 背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 影响：冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。 在舍卫城,有个名叫尼提的挑粪者,当他在路上遇到佛陀时,赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提跟他出家修行。尼提大惊:“听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者,我是个卑贱污秽的人,能和他们一样,做您的弟子吗?”佛陀微笑着说:“尼提！佛法是最平等的，没有富贵和贫贱的分别，没有男女老幼的差异，只要愿意脱离痛苦，勤行修持，无论是谁都可以出家。” 三、印度教的产生及其特点？ 孔雀王国 （前324年-前185年） 结束列国时代，建立统一的奴隶制帝国，佛教兴盛 哈拉帕文化 （4000多年前） 青铜文化印章文字 吠陀时代 （前1500-前1000） 雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教 笈多帝国 （320年-540年） 第一个统一封建王朝，印度教成为主要宗教 印度教强化了种姓制度，打破了婆罗门的垄断特权，提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要。今天依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度第一大宗教。 印度教三相神：梵天、毗湿奴和湿婆三大主神的合体，梵天象征创造，湿婆象征毁灭，而毗湿奴则是这两种相对立的准则的平衡者。 四、宗教影响下的印度文化及其外传？ 详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。 ——玄奘《大唐西域记》 桑奇佛塔 世界文化遗产 孔雀王朝的建筑丰碑 其产生受佛教大乘空宗影响，意为一切皆空 缅甸仰光大金塔 世界佛教的一大圣地 吴哥窟 柬埔寨国宝、世界文化遗产 佛教在中亚扎了根，又从中亚移植到中国、朝鲜和日本。由于印度的殖民，佛教和印度教连同它们的艺术和文学一起，传入东南亚和马来群岛，这个群岛现在仍然叫作印度尼西亚。 ——爱德华•伯恩斯《世界文明史》 （2022·天津联考）公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通往解脱——通往自由和解放的道路。这反映了（　　） A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法 B．佛教已经不被印度的民众接受 C．婆罗门教具有较强的创新适应能力 D．婆罗门教满足了各阶层的需要 C 7 风月同天 ——古朝鲜、日本文化 中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ——冯友兰 2019年10月 德仁即位 日本人对天皇的信奉源自神道教，神道教宣扬天皇拥有神性，是天照大神的嫡系后人，是皇位的唯一继承者。黄栌染御袍和服，为日本天皇专享；十二单和服