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第17课 中国古代的户籍制度与社会治理
寒假作业
1.十九世纪六十年代,对于流民和战乱的离散者,浙江士绅比以往更看重救济和教化,频繁设粥赈济,利用私塾和义学展开教育,宣传伦理纲常。浙江士绅的直接目的是( )
A.遏制农民运动 B.维护封建统治 C.加强道德教化 D.改善百姓生活
2.清代中期,南方中国的广大城乡,宗祠取代佛寺成为地方社会主要建筑物。即使开发比较晚的赣南地域社会也是如此,时人说:“赣郡各邑,士大夫家皆有祠学,标其额曰某氏宗祠,而概称之则曰祠堂。”这反映了当时
A.西周宗法制度直至明清不断传承延续 B.三教合一的趋势在南方不断得到加强
C.赣南地区文化成为了中国最发达的区域 D.儒教为核心的正统意识被南方社会认同
3.雍正初年,朝廷对“教坊乐籍”、“丐籍”、“蛋(蛋)户”,以及某些“文契无存”的“伴当”、“世仆”,陆续放免为良,“列为编户”。乾隆时规定“佃户雇佣耕种工作之人,并店铺小郎之类,平日共坐共食,彼此平等相称,不为使唤服役,素无主仆名分者,亦无论其有无文契年限,俱依凡人科断”。该材料反映了封建社会末期( )
A.社会阶层等级逐渐废除 B.国家对社会的控制松弛
C.社会成员身份趋于平等 D.人身依附关系彻底废除
4.《国语。齐语》载:“管子于是制国:五家为轨,轨为之长;十轨为里,里有司;四里为连,连为之长;十连为乡,乡有良人焉。”晏子的《说范。奉使》载:“齐之临淄三百闾(里门),张袂成帷,挥汗成雨。”临淄出土的战国时期陶片上的陶文,一般均记有陶工的籍贯、名氏,其籍贯多写作“某鄙”“某里”。上述材料共同说明,齐国当时
A.通过管仲改革成就了霸业 B.基层普遍建立了乡里制
C.人口聚集使临淄成为国都 D.户籍成为征派赋役依据
5.秦汉时期,户籍简只能在乡制作,副本仅呈报至县。魏晋之际,户籍黄籍上移至县廷制作,造好的户籍需要上报郡、州,直至中央户部。这一变化得益于( )
A.中央集权的加强 B.户籍制度的变革
C.造纸技术的改进 D.屯田制度的出现
6.据史料记载,在秦始皇之前,户籍制度主要登记人口所在地、家庭身份、出生地、爵位、姓名、家产等。秦始皇十六年(前231年)规定,男子不论成丁与否,一律登记年龄。这些做法旨在( )
A.征发赋役和稳定统治 B.确保农业劳动人口
C.维护封建土地私有制 D.防止流民现象产生
7.王阳明在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”,并亲自撰写了约规,即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知,即格心中之物,而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正,急公输纳,守礼畏法……子弟有游惰争讼者,父兄闻而严惩之,乡党见而耻辱之。”对此“乡约”解读正确的是
A.理学开始向社会基层渗透 B.内容以宣讲“圣谕”为主
C.有教化百姓稳定秩序作用 D.经政府推广而具有约束力
8.在以农为主的乡村社会中,小农世代生活于乡里,极少与官府直接接触,官僚体系难以直接渗透到乡村每一家农户。于是宗族就能发挥共同体作用,从而弥补官府在县以下基层社会控制方面留下的空白。该学者旨在强调
A.乡村地方自治存在的必要性 B.传统宗法制度影响广泛深远
C.封建国家基层治理体系完备 D.官僚体制不利于农村的发展
9.中国古代的“族田”是家族公共财产,分为祭田、义田、学田等。族田主要用于招佃收租,学 田收入供族内儿童作学费,义田收入用于赈济贫困灾病,祭田收入用于家族祭祀开支。这表明 中国古代( )
A.流民问题比较突出 B.土地兼并逐渐加剧
C.地方自治不断加强 D.宗族发挥治理作用
10.元代儒家知识分子在学术义理探研和个体工夫涵养的兴趣之外,在重建社会政治和礼法秩序的经世实践中,突破“致君尧舜”的精英视界,主动寻求与社会中下层的互动及与基层乡村社会的联结。这表明此时期的儒学
A.抛弃了复古主义的理想追求 B.存在民间化和大众化的趋向
C.是资本主义萌芽的具体反映 D.重构了崭新的基层治理体系
11.秦朝时,在地方设置的乡、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命,但却规定,要由地方推择当地的富庶人家的适龄人员充当。从这一规定可以看出,秦朝
A.地主是其统治的基础 B.各级官吏由地方推荐
C.轻视地方的行政管理 D.沿袭先秦的行政管理
12.中国灾荒之多之频繁,在世界上是少有的,中国古代形成了荒政思想。(荒政:古代在遇到荒年时所采取的救济措施。)《周礼·地官·大司徒》:“以荒政十有二聚万民(防止百姓离散):一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力,五曰舍禁,六曰去几,七曰眚(sheng)礼,八曰杀哀,九曰蕃乐,十曰多婚,十有一曰索鬼神,十有二曰除盗贼。”这说明
A.先秦时期荒政思想积极有效对后世影响深远 B.先秦时期,我国天灾人祸频仍人民流离失所
C.先秦时期,我国已有了较为系统