精品解析:新疆乌鲁木齐市新疆生产建设兵团二中2022-2023学年高一上学期期末(问卷)语文试题

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2023-01-25
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高一
章节 综合复习与测试
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期末
学年 2023-2024
地区(省份) 新疆维吾尔自治区
地区(市) 乌鲁木齐市
地区(区县) 天山区
文件格式 ZIP
文件大小 1.39 MB
发布时间 2023-01-25
更新时间 2023-09-11
作者 学科网试题平台
品牌系列 -
审核时间 2023-01-25
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来源 学科网

内容正文:

学科网 新疆兵团二中2022一2023学年(第一学期)2022级期末考试 高一语文试卷(问卷) 本试卷由王艾、张红梅老师命制,王艾老师校对,朱典锴老师审定 本试卷共7页,23题。本试卷共150分,考试时间150分钟。 一、课内基础(21分) (一)课内现代文阅读(本题共3小题,9分) 1.下列各句中加点字的读音完全正确的一项是() A剡溪(shan) 采掇(duo) 一摞书(uò) 面目可憎(zeng) B.渔樵(jao)》 徂徕(cu) 天台山(ti) 卷帙浩繁(zhi) C.檩条(in) 整脚(bie) 霎时(sha) 脉脉流水(mò) D.籼米(xian) 麻痹(pi) 潭柘寺(zhe) 冯虚侮风(ping) 2.下列文学常识说法有误的一项是() A《说文解字》,是东汉许慎编著的中国第一部系统分析汉字字形结构和考究字源的书籍,也是世界上最 古老的字典之一。 B.京口,在今江苏镇江市。站在北固亭上,你会想起迁都于此的吴王孙权,金戈铁马的寄奴刘裕,还有忧 愤不己的辛弃疾。 C“五陵年少”中“五陵”是指长安附近汉代五个皇帝的陵墓,因富家豪族多聚居在这一带,后来指京城 富家豪族子弟。 D.《登泰山记》载,姚麻是在“戊申晦”这天看泰山日出,“戊申”表明了月份,“晦”表明是这个月农历 最后一天。 3.下列各句对课文内容解说有误一项是() A曹操《短歌行》中用“青青子衿,悠悠我心”表达渴慕贤才之心,青衿,使用借代手法,用读书人所 穿服装来代指学子。 B.《反对党八股》是一篇演讲稿,大体是沿着“摆情况一论危害一挖根源一提办法”思路展开,增强了 文章论证的针对性。 C.鲁迅以“大宅子”为例,先立再破,北驳了对待外来文化的错误态度,提出拿来主义者的正确态度是敢 于“占有,挑选”。 D.地坛本是明清皇帝祭地之坛,史铁生却从荒凉与生机、博大与纤细、古老与瞬间的景观对比中领悟到个 体生命存在的意义。 (二)课内古诗文阅读(本题共4小题,12分) 第1页/共10页 可学科网 6。组卷网 4.下列各句中加点实词解释有误的一组是() A.举酒属客(劝请) 举匏樽以相属(嘱托) B.其下圣人也亦远矣(低于) 方其破荆州,下江陵(攻占) C.莫辞更坐弹一曲(再) 洗盏更酌(再) D.师道之不传也久矣(风尚) 道皆砌石为磴(道路) 5.与例句加点字用法相同的一项是() 例句:“顺流而东也” A乌鹊南飞 B.栗深林兮惊层巅 C.非能水也 D.不知东方之既白 6下列选项中加点字的用法相同的一组是() A,锲而不舍 耳得之而为声 B.其皆出于此乎 其可怪也欤 C.犹且从师而问焉 风雨兴焉 D.作《师说》以贻之 吾从而师之 7.下列选项中与“吾谁与归”句式相同的一项是() A而今安在哉 B.客有吹洞箫者 C.师不必贤于弟子 D.(李蟠)不拘于时 二、现代文阅读(27分) (一)非连续性文本阅读(本题共4小题,15分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 无论出于什么原因,中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的 孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。燕立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往 来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地城上 的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里 的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩 子眼里周固的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的 社会:一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿 住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择的得来 第2页/共10页 可学科网 6。组卷网 的关系,而是无需选择,而是先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来 的结采。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说 乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法 律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说,社会和个 人在这里通了家。 “我们大家是熟人,打个照呼就是了,还用得着多说么?”一这类的话已经成了我们现代社会的阻 碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白:还要怕口说

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