精品解析：重庆市南开中学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题

重庆南开中学高2025级高一（上）期末考试 语文试题 满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 乐府诗作为一种诗体的名称，是由汉代专门掌管音乐的一个官署名称——“乐府”而来的。汉代人把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为“歌诗”，魏晋六朝时人，才开始称这些歌诗为“乐府”或“乐府诗”。 汉代乐府机关，是汉武帝刘彻时开始设立的。《汉书·艺文志》说：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”汉代以后，魏晋时代仍有乐府机关的设置，但未见记载有采集民间诗歌的事。只是两汉时代的乐府民间歌辞，有些还在演唱，这对于汉乐府诗歌无疑起了保存和流传的作用。至东晋后的南北朝时期，统治阶级纵情声乐，所设的乐府机关又开始收集民歌俗曲，因此，流传在当时南北朝的民歌，又被保存不少，仅南朝乐府诗流传下来的就有四五百篇，不仅数量多，而且与汉代的乐府诗也有不同的特色。两汉、南北朝乐府诗的来源，并不仅是民间作品，但乐府中的民间歌辞，无疑是乐府诗的精华。 在文学史上，所谓“乐府”或“乐府体诗”主要是指两汉和南北朝的乐府作品，但从后来的文体分类上讲，所谓乐府体诗的范围，则是包括历代作家仿制乐府的作品在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：（一）按照乐府旧的曲谱，创作新辞，还是入乐的；（二）由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，而只是沿用乐府旧题，仿效旧日乐府的艺术特色来写作的，实际上已不入乐；（三）连旧题也不袭用，而只是仿效旧日乐府作品的创作方法和某些形式特点，完全自立新题、新意，也是不入乐的。 利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉末建安时代开始的。曹操首开风气之先，开始模仿两汉乐府民间歌辞来写作乐府体的作品，在这些作品中，有的是依汉乐府的旧曲创作出来的新辞，但大部分则是只沿用乐府旧题，属于不再入乐的作品。从这以后，文人创作的“乐府诗”，虽称为“乐府体”，但与音乐实际却没有关系了。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白、杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代民间乐府歌辞的“缘事而发”的现实主义精神，在形式上不拘字数，不避杂言而已。中唐以后，文学史上又出现了一种“新乐府”，它的倡导者和创作者是元稹和白居易。这种乐府诗的特点是所谓“即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且连乐府旧题也取消不用。 另外，前人在文体分类上，也有专从入乐不入乐的角度来规定“乐府”诗的范围的。按照这种意见，凡属古代的乐歌，后世的词、曲，均得称为“乐府”。这无疑是对“乐府”做十分广义的理解了。但从文体分类上讲，这一理解混淆了不同文体的界线，是不科学的。 在现存的两汉乐府和南北朝乐府中，民间歌辞是最值得我们珍视的部分。这部分作品继承了《诗经》中《国风》的现实主义传统，反映了当时的社会生活，在艺术上、体制上又分别有新的发展和不同的特点。单从体制上说，我们可以看到两汉乐府诗有如下的某些特点：（一）汉乐府诗打破了《诗经》基本上是四言体的格局，而创造了杂言体的诗歌，它往往三言、四言、五言、七言间出，而基本上以五言为主，七言句式也不少见，这样就为我国古典诗歌的主要形式五、七言体的出现，打下了基础；（二）汉乐府诗除抒情诗外，还出现了较多的叙事诗，如《陌上桑》《病妇行》《孤儿行》乃至《孔雀东南飞》等，对我国叙事诗的发展起了有力的促进作用；（三）两汉乐府诗一般根据乐调的反复而分为若干“解”，“解”相当于《诗经》中诗篇的“章”和唐宋词中的“阕”，表现了它的入乐的性质；（四）乐府诗篇中往往掺有某些表声词，如“妃呼豨”“羊夷吾”“伊那阿”“路訾邪”，以及一些单音词“梁”“之”“奴”等，它们都旨在表声而无关文义，声、辞往往相混，不细加辨识，就会造成理解上的困难；（五）乐府诗篇常用歌、行、曲、引、吟、谣等名称，这些名称与乐调的性质、声情有关。 至于南北朝时期的乐府民歌，又有些不同的特色。从题材上说，南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，其体制上的某些特点是：（一）以五言四句的短章为主，它对后世“绝句”体诗的兴起有直接影响；（二）歌辞中经常运用双关隐语。就是用同音而不同义的字，把所要表达的意思掩盖起来，如用“丝”“梧子”等，代替“思”“吾子”等。北朝乐府民歌又与南朝乐府民歌有许多不同。现存的北朝乐府民歌总共约七十首，数量上没有南朝乐府民歌多，但题材却比较广泛。北歌的作品风格与南歌的婉转含蓄不同，一般表现得十分粗犷豪爽。 魏晋以后文人模写的乐府体作品，也有重要成就。 （摘编自褚斌杰《乐府诗体》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 统治者设立乐府机关采集歌谣，本是供政治借鉴，客观上起了保存、流传民歌的作