2023届高考专题复习：散文专题训练王安忆散文

散文专题训练---王安忆散文 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 城市无故事 王安忆 ①在我插队的地方，人们把“讲故事”说成“讲古”。所讲的并不一定都是古人的事迹，也包括邻庄或本庄曾经发生的事情。这些事件的确都发生在讲述之前，是过去的事件，相对讲述的当时，也可说是“古”了。所以，“故事”即“从前的事情”，也就是完成了的事情。我至今还记得，在昏暗的牛房里，在铡刀切牛草的嚓嚓声中，听一个投宿的外乡人讲古，四周墙根里的烟锅忽明忽暗。现在，我们就有了“故事”的第一个定义，即过去的事情。 ②然后，我们还会发现故事必须是一个过程，它基本上须是什么人（包括动物）做了什么事，这当是一个基本要素。并且，在这个人做某一件事的过程中，他要与其他人协作或互助，所以此过程中还应包括人与人的联络、组织，这则是一个横向的过程。 ③在乡村，人们一代一代相传着祖先的事迹，那事迹总是有关迁徙和定居。人们又一代一代演绎着传宗与发家的历史：人们在收割过的土地上播下麦种；白雪遮盖了麦地；春天，雪化了，麦子露青了；长高了；又黄了；人们在一个阳光明媚的早晨，等待露水干了，咔嚓嚓地割下了麦子。这时候，麦子的故事完成了。一个孩子出生了；会爬了；会走了；会背着草篓子下湖割猪草了；然后他挣九个工分了；娶媳妇了；媳妇生孩子了。一个人的故事完成了，延续了下去。在这里，事情缓慢地呈现出过程，亦步亦趋，从头至尾。村民在很长的时期里稳定地聚合在一起，互相介入，难得离散，有始有终地承担着各自的角色，伴随和出演着故事。他们中间即使有人走远了，也会有真实的或者误传的消息回来，为这里的故事增添色彩。于是，我们看见，这里具备了故事产生的条件，即承担过程的人物和由人物演出推进的过程。当此过程成为过往的事情时，又有自始至终的目击者来传播与描述此过程，讲故事的人也具备了。 ④那么，在城市里，故事会有什么样的命运呢？农民离开土地，从四面八方来到城市。他们两手空空，前途茫茫，任凭机遇和运气将他们推到什么地方。他们在陌生的街道上逛来逛去，由于生存的需要，他们和偶尔相遇的人结成一伙。后来，他们因各自不同的才智和机会有了不同的遭际，便分道扬镳，再与其他人结伙。他们从这条街搬到那条街，高楼将其阻隔，就又是另一番景象。他们迅速地认识一些陌生的路人，当他们还来不及熟悉了解的时候，就由于另一个机会的出现而匆匆分手，再去结识另一些陌生人。在这个地方，不会有人知道他从哪里来，他也从不知道别人从哪里来，人们互相都不知根底，只知道某些人的某些阶段与某些方面。他们在某一处做工，又在另一处住宿；他们和某一些人谈工作的事，又和另一些人谈情爱的事。 ⑤这个地方的生产方式是将创造与完成的过程分割成简单和个别的动作。比如做一件衬衣，一部分人专门裁衣片，一部分人专门用机器缝制，另一部分人专门钉扣子。他们每一个人只是承担这局部中的一个动作。他们永远处在一个局部，无法了解这件事情的整个过程。他们不知道这件事情从哪里起始，又在哪里结束，其间经过多少路程。 ⑥人被分割在各自的位置上，好像螺丝钉。人们通过流水线和货币携起手来，互相介入，结合在一个过程中。人们自己则可老死不相往来，通过社会分工和使用货币，就可安然度过衣食无忧的一生。人们再不可能经历一个过程，过程被分化瓦解了。在这些被瓦解的过程的点上，有谁可展望过程的全局？当事情没有了开始和结束的状态，只呈现出过程中的一个个源源不断的瞬间，哪里又有过往的和完成的事情可供讲述？ ⑦城市无故事，这是城市的悲哀。在这里，我们再无往事可说，我们再也无法悠闲而缓慢地“讲古”和“听古”。故事已被分化瓦解，再没有一桩完整的事情可供我们讲述，我们看不见一个完整的故事在平淡的生活中戏剧性地上演。 （摘自吉林文史出版社《王安忆散文》一书，有删减） 1．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A．作者从“过去的事情”及“过程”两个角度来界定“故事”，并从这两个角度来分析农村和城市的差异，得出“城市无故事”的结论，引发了读者对生活的思考。 B．在作者看来乡村之所以有故事，“村民能长时间稳定地聚合在一起，难得离散，相互介入，有始有终地承担着各自的角色，伴随和出演着故事”是重要的原因之一。 C．文章第④段通过对农民进城后生活情境的描述，展示了农民在城市生活的分散、短促、阻隔与茫然的状态，表现了城市对人的异化，饱含作者对城市生活的批判。 D．从表达技巧的角度来看，文章采用先扬后抑的表现手法，先颂扬乡村生活的美好，使上下文形成对比，然后突出了城市生活的乏味，收到了出人意料的表达效果。 2．作者说“城市无故事，这是城市的悲哀”，你如何理解？请结合全文简要赏析。 3．道理的情感化是说理散文的重要特点，试分析本文是如何体现这一特点的。 二、阅读下面的文字，完成各题。 麦田物语 王安忆 我插队的地方，是淮河流域的平原，一年