5.3《人皆有不忍人之心》测试卷 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

5.3《人皆有不忍人之心》测试卷 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰‘告子未尝知义，以其外之也。’必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归，谓其人日：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，推苗者也。非徒无益，而又害之。” （《公孙丑上·第二章》） 材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者；今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕侧隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《公孙丑上·第六章》） 材料三：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” （《公孙丑上·第八章》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（   ） A．必有事焉/而勿正心/勿忘/勿助长也 B．宋人有闵其苗之不长/而揠之者芒芒然归 C．凡有四端于我者知/皆扩而充之矣/若火之始/然泉之始达 D．自耕稼陶渔以至为帝/无非取于人者 2．下面加点的字，意思相同的一项是（   ） A．我知言，我善养吾浩然之气。  在亲民，在止于至善。（《大学》） B．敢问夫子恶乎长？  非恶其声而然也。（《孟子》） C．是非之心，智之端也。  自见者不明，自是者不彰。（《老子》） D．故君子莫大乎与人为善  今一朝而鬻技百金，请与之。（《庄子》） 3．下面句子中“之”的意义与用法，辨析正确的一项是（   ） ①吾为其无用而掊之。（《庄子》）②多识于鸟兽草木之名。（《论语》）③臣子之不孝君父，所谓乱也。（《墨子》）④迩之事父，远之事君。（《论语》）⑤人皆有不忍人之心。（《孟子》）⑥宋人有闵其苗之不长。（《孟子》）⑦子路，人告之以有过，则喜。（《孟子》）⑧夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）⑨蚓无爪牙之利（《劝学》） A．①⑦/②④⑤/③⑥/⑧/⑨ B．①⑦/②⑤/③⑥/④/⑧/⑨ C．①⑦/②④⑤⑨/③⑥/⑧ D．①⑦⑧/②④⑤/③⑥/⑨ 阅读下面的两则文言文材料，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》第六章） 材料二： “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” （节选自《孟子·公孙丑上》第二章） 4．下列对文中画波浪线部分的断