10.1《劝学》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

10.1劝学 测试卷 一、文言文阅读 阅读文言语段，完成下面小题 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （《荀子·劝学》） 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （苏轼《赤壁赋》） 1．解释文中加点的词 （1）参_____________    （2）属_____________    （3）如______________ 2．下列关于古代文化常识的解说，正确的一项是（   ） A．童子，即童生，凡中举以前，不论年龄大小，皆称童生。 B．句读，一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C．壬戌，“壬”是天干，“戌”是地支；共十二个天干，十个地支。 D．白露，文中是指“白茫茫的水汽”，现在是二十四节气之一。 3．翻译文中划线的句子。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）于其身也，则耻师焉，惑矣。 阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面小题。 (一)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (二)蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也 (《劝学》) (三)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (《师说》) 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   ) A．故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/ B．故君子居必择/乡游必就士/所以防邪僻/而近中正也/ C．故君子居必择乡/游必就士/所以防邪僻/而近中正也/ D．故君子居/必择乡/游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/ 5．文中加点词的理解不正确的一项是(   ) A．君子，为西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后指有学问、有修养的人。 B．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C．古文，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈和柳宗元发起了古文运动，影响深远。 D．经传，经是指儒家和道家的经典著作，传就是解释儒家和道家经书的著作。 6．下列分析中理解不正确的一项是(   ) A．《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 B．韩愈认为“句读之师”与“传道受业解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。 C．《劝学》选段(一)中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选段中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①君子生非异也，善假于物也。 ②余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 8．《劝学》选段(二)谈论的也是学习，请分析荀子运用了什么论证方法，强调了什么道理？ 阅读下面的文言文，完成各题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学