十二、第十章《无为而治》-【教考融合】《乡土中国》整本书阅读分章练习

十一、《乡土中国》第十章 《无为而治》教考融合练习 一、语言文字的运用与表达 （一）阅读下面的文字，完成下面的小题。 人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的，我们不关心，________。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常________，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。 历世不移的结果，(　　　　)。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、________的意思，做人就得________。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 1、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．人不是在熟人中长大，而是在熟悉的地方上生长大 B．人不是在熟悉的地方上长大，而是在熟人中生长大 C．人不但在熟悉的地方上长大，而且是在熟人中生长大 D．人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大 2、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　) A．熟视无睹　背井离乡　荒诞不经　循规蹈矩 B．置若罔闻　安土重迁　荒诞不经　亦步亦趋 C．置若罔闻　背井离乡　放浪形骸　亦步亦趋 D．熟视无睹　安土重迁　放浪形骸　循规蹈矩 3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　) A．人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。 B．人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 C．人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 D．人之所以要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。 4、仔细观察下面这幅漫画,回答相关问题。 （1）请介绍漫画内容。要求:运用第三人称,语言准确、连贯,不超过100字。 （2）请概括漫画寓意。 二、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成 下面的小题。 费孝通先生的《乡土中国》从社会学的角度研究了乡土社会的特征，让我们清晰地认识到乡土社会的人际关系与社会变迁原理，是一本引导我们观察社会、研究人事、学习表达的重要学术著作。 这本书有一个论题核心，这个核心就是：村落。乡土中国是以村落的形式存在的，因此作者在第一章《乡土本色》中就指出其三个特色，即土地属性、人空关系固定、熟悉社会，这三个特征决定了乡土社会的其他属性。 《文字下乡》与《再论文字下乡》，实际上不是谈文字的问题，而是分析“熟悉社会”的基本内涵：前者谈人与空间的关系，村落社会是面对面的社群，无空间阻隔，无需文字；后者谈人与时间关系，人具有记忆能力，凭此可以口口相传，直接准确，也无需文字。 接下来，作者从三个角度来阐释乡土社会的基本内容。 角度一：乡土社会中人和人的关系。主要包括《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》等四个章节。据我知见，这四个章节的层次并不在同一个层面上，《差序格局》是从个人与社会的关系角度来探讨人与人的关系的，在这个“圈子”里，个人是圆心，以此为起点向外辐射状展开，就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个圈子是单向性发展关系的结果，这样的社会极为复杂，因为每个人都有若干圈子，如何来协调统筹这些圈子，那就是东方与西方最大的不同之处：我们拥有一个笼统性的道德观念来统领，这就是《维系着私人的道德》的内容。这一章节，是与差序格局的社会形态紧密相关的，但从论述角度来看，与上下章节稍嫌不够协调。《家族》是从村落的团体组织角度分析人与人的关系，而《男女有别》则是对这一团体的特征作出剖析。 角度二：维护社会关系的原理。主要包括《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》四个章节。通过前面的分析，在我看来，如果把《维系着私人的道德》一章放到这一部分似乎更合适，因为这一部分主要是从维护乡土社会这一视角展开研究的。 《礼治秩序》一章先总体上论述维护乡土社会安定的基本工具就是“礼”，具有仪式感的“礼”让乡土社会从人的内在精神上接受约束，接受这个约束的前提是可以有效地应付生活的需要。《无讼》则从礼与法的对比中透视乡土社会传统礼法的特殊性。《无为政治》从“横暴权力”“同意权力”的实施条件出发，提出乡土社会不具备“横暴权力”所需要的经济要求，也不具备“同意权力”所需要社会分工前提，于是，乡土社会沦为“无为而治”的状态。最后的《长老统治》则指出维护乡土社会的主要因素