四、第二章《文字下乡》-【教考融合】《乡土中国》整本书阅读分章练习

四、《乡土中国》第二章 《文字下乡》教考融合练习 一、语言文字的运用与表达 阅读下面的文字，完成下面的小题。 “文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所 的引起误会的。在十多记号，不但多余，而且有时会 年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。（ ）。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的園局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的園局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个 的缺陷。正是文字在利用时，我们才讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在降低文字的“走样”。 1、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ) A.拘束 言近旨远 不可救药 B.约束 言近旨远 无可补救 C.拘束 词不达意 无可补救 D.约束 词不达意 不可救药 2、下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ) A.文字所能达的意、传的情是不完全的 B.文字传情达意的功能没有充分发挥 C.能传情达意的文字很多都是不完全的 D.文字所能传的情、达的意是不完全的 3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ) A.于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 B.于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在降低文字的“走样”。 C.于是文字在利用时，要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 D.正是在利用文字时，我们才讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 4、阅读下面的文字，概括乡土社会不需要文字的原因。不超过30个字。 早期的中国，乡下人多是不识字的，这并非城里人所说的“愚”，而是作为乡土社会的乡下本来就无需文字，乡土社会是面对面的社群，是熟人社会。“文字”是一种双方约好代表一种意义的记号。如果面对面可以直接说话，“文字”这种记号，不但多余，而且有时会引起误会。文字所能传的情、达的意是不完全的：说话时，我们则可以有很多辅助表情和动作来补充传达情意的作用。在乡下，多是面对面往来的直接接触，为什么要舍弃比较完善的语言而采取文字呢？ 5、阅读下面的材料，根据要求写一段话。 《乡土中国》中“文字下乡”部分说：“在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓‘行话’。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。” 请联系生活实际，写一个包含同学间用“行话”交流的生活情境。要求：思想健康，有语言、神态、动作描写，100字左右。 二、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下列各题。 文字下乡 费孝通 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，往往愚和病贫联结起来作为中国乡村的症侯。其实说乡下人愚那是因为他们不识字，称之曰“文盲”，这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准说乡下人不识字，是否识字的能力都不及人呢？ 乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉炸锰捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备教授们的孩子炸蛭捉得少，第一是他们并没有机会练习，第二是他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蜂蠕的保护色因之易于生效。﹣﹣我的辩护是否同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少是个没有结论的题目。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。如此，是不是也因之可说乡下多文盲，是因乡下本来无需文字眼睛呢？ 乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。换句话来说，生活上互相合作的人都是天天见面的，社会学上称之作“面对面的社群”，“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。 “贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，因不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。文字所能传的情、达的意是不完全的。于是利用文字时，要讲究文法，