精品解析：吉林省长春市十一高中2022-2023学年高一上学期期末（第三学程）语文试题

长春市十一高中2022-2023学年度高一上学期第三学程考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分150分） 第Ⅰ卷（共70分） 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代人看古代经典，有两种看似很不相同的态度。一种表现在一般的读者中，以为经典很玄奥。一些比较专业的人士则认为，如果经典说的都是大白话，那不读也罢。这两种立场预设了一个共同的观点，就是经典必定很深奥。其实，人类文明中，有些伟大的经典，内容就很平实，例如《论语》。 如果我们承认儒学是中国文化主流，而孔子是儒家宗师，那记录孔子言行的《论语》，就是中国文化中的第一经典。其内容平实的程度，从宋儒朱熹的评论可见一斑：“夫子教人，零零星星，说来说去，合来合去，合成一个大物事。”而黑格尔态度却不一样：“记录孔子和他的弟子们谈话的《论语》，所讲的是一种常识道德，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”黑格尔刻薄的说法，实际上就是上述专业人士意见的原始版本。 表面上，这是对同一经典的对立评价，而实情是，黑格尔对经典概念的理解有失偏颇。不过，这一对立提示我们，经典是应分为实践和理论两类的。实践应当平实，理论则可深奥。《论语》是关于实践的，黑格尔则期待它是理论的，阅读方式错位了。但黑格尔式的思路，今日在哲学专业人士中仍大有市场。 现代人读《论语》，很容易认为自己与《论语》处于同一水平。可是他并未细想，我们的这些观念究竟是从哪里来的。它们是从文化中传承来的，而经典正是塑造我们文化的思想资源。中国文化中引经据典的套语是“子曰”“诗云”，子曰的内容绝大部分便引自《论语》。如果对比《论语》以前的典籍就能发现，中国人关于道德人格的基本观念，是在《论语》中成形的。它由于在文化中的渗透性，变成社会生活的价值坐标，结果才“百姓日用而不知”。说《论语》内容平实，是因为它是孔子与学生以及相关政治人物问答的记录，是片段式的日常叙事。这是一本生活的教科书，它提供的是孔门道德实践的各式案例。同时，这种教化的基本形式也符合人类道德生活的普遍经验。人的道德意识与道德觉悟不是靠读伦理学理论，而是在教化中获取与提高的。一般道德经验的形成都从童年开始，亲友与老师则是道德启蒙者，而教的重要方式之一，就是讲述各种道德典范的故事，以及教育者通过行为示范即言传身教，从而慢慢让儿童形成应该或不应做某类事情的意识。在这一意义上，《论语》是实践的，而非理论的。 当然，儒家经典并非只有平实故事一个类型，也有很深奥很哲学的文本，除《易》外，如宋儒极重视的“四书”之一的《中庸》。其实，所有伟大的价值系统，其论述都既有切近经验的内容，也有抽象精巧的理论。朱熹有鉴于此，所以选“四书”，深浅搭配，成“四书”系统。儒学是实践的学问，变高深为平实是顺理成章的事，为什么要把浅显引向深奥呢？背后是理性的倾向在起作用。孔子施教，并非随时随地提供系统的理由，常常就事论事，点到为止。对朝夕相处且景仰导师人格与学识的弟子来说，大多数情况下导师略加点拨，自己也就心领神会了。但是，对于后世读者来说，没有对话者的背景，有些言论理解起来就异常困难。这种跨世代阅读的困难包含两方面，一是知识的，二是道理的。知识方面，主要由汉儒的训诂注释来解决，而讲道理，正是宋儒的功夫所在。这样做，才能满足理性追求系统普遍理解的需要。朱熹等人努力讲道理的结果，便是形成了以理为核心范畴的义理系统。这自然变得深奥，不过这是解释的深奥，它与西式哲学体系的建构不一样，而更类似于解释学通过深入的解读、阐明而表现出来的义理的深奥，如《四书章句集注》等。 换句话说，经典的深奥，有时是读出来的。这种深奥可以是有价值的创造，但对经典的深奥解读不能离开其平实的经验。朱熹一面用藏之名山的抱负注“四书”，一面结合日常道德生活的经验教学生读“四书”。无论是《朱子语类》还是王阳明的《传习录》，对现代的传统文化爱好者如何读经典，都有深刻的启示。 （摘编自陈少明《经典的平实与深奥——以〈论语〉为例》） 材料二： 我们今天仍然要读《论语》，因为《论语》是一本历经千百年的考验及评价而流传下来的书。我每次叫学生读《论语》，都注重让学生自己去重新发现《论语》，去体会《论语》的话。经典本身是最好的老师，因为我们所能做的只是引导学生自己去思考、去认识经典，亲自去体验经典的话。 儒家的论述中，有许多预设的条件。由此看来，孔子强调道德的行为应该是出于自愿的行为，而且是基于人们自然的情感。人在家庭生活中所产生的自然情感之流露，即成为伦理的基础。初期儒家主张亲情的重要性高于个人对国家之责任。后来孟子进一步阐释，认为人的良知是人的本性，而且主张父子之间的关系，是基于父子之间的亲情，而不是基于子女对父母孝顺的责任。孟子亦认为父子之间的亲情，应该用义理去涵养。 《