第3单元 9 古文今译（晨读晚背）-【鸿鹄志·名师测控】2022-2023学年九年级下册初三语文（部编版）

《名师测控》九年级语文RJ(下) 第三单元 9 鱼我所欲也 鸡志 古文今译 角，我所欲 也：熊掌，亦我 所欲也。 二者 不可 得兼，舍角而取熊掌者也。 鱼，是我所想要的：熊掌，也是我所想要的。（如果这）两者不能同时得到，（那么我就只好）舍弃鱼而选择熊掌了。 生，亦 我 所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而 取义者也。 生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。（如果这）两者不能同时得到，（那么我就只好）舍弃生命而远择道义了。 苟且取得。这里是苟且偷生的意恩 讨厌僧恨 生亦 我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也： 死亦我所恶， 生命也是我所想要的，（但我）所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的， 祸患灾难 同“”躲漫 假如，假使 所恶有 甚于死者， 故患有 所不辟也。 如使 人之所欲莫 甚 于生， (但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避。假使人们所想要的东西没有比生命更宝贵的， 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸣志 什么（手段）不用呢 则 凡可以得生 者何 不用 也？使 人之 所恶 莫 甚于 死者，则凡 么凡是能够用来求得生存的（手段），有什么不可以用呢？假使人们所讨厌的事情没有比死亡更严重的，那么凡是 可以 辟患者何 不为也？由是 则 生而有不用也， 由是 能够用来躲避祸患的（手段），有什么不能采用呢？ 凭借某种手段就可以保全生命，然而有的人却不肯采用， 则 可 以 辟患 而 有 不 为 也。是 故 所欲有甚于 凭借某种办法就能够躲避灾祸，然而有的人也不肯做。因此他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）， 不仅不只是 这种心 生者，所恶有甚 于 死者。非 独 贤者有 是心也，人皆有之，贤者 他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅品德高尚的人有这种心，人人都有，（不过）品德高尚 罢了 能勿 丧 耳 的人能够不丧失罢了。 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸣志 古代是饭用 古代盛食物 用肉（或肉菜相杂）调 的圆形竹器 的一种容器 和五味做的灣欢食物 箪食， 豆 羹(geng),得之则 生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受； 认为不值得，衣示轻视而不肯接受 优丹的倖禄 同“排”，并别 蹴(cù) 尔而与之，乞人不屑也： 万 钟 则不辩礼义而 受之，万 钟于我 用脚踩踏着给别人（吃），乞丐也不肯接受。优厚的俸禄如采不辨别是否合乎礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我 有什么益处 同“德”，总思、感澈 网“欤”，语气词 同“向”，先前、从萌 何加 焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得 我 与(y)? 乡为身死 有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”宁愿死也 而 不 受，今 为 宫室之美为之：乡 为身死而 不 受，今为 不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 妻 妾之 奉为之；乡为身死而不受，今为 所识 穷乏者得 我而 妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却 停止 本性。这里指人的羞恶之心 为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失 其本心 接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 版权声明 本课件仅用于个人学习、研究或欣赏，及其他非 商业性或非盈利性用途。使用者需遵守著作权法及其 他相关法律规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法 权利。 除此以外，将本课件任何内容用于其他用途时， 应获得授权，如未经授权用于商业或盈利用途，一经 发现，将追究侵权者的法律责任。 学有鸿鹄志展翅任翱翔