精品解析：北京市昌平区2022-2023学年高一上学期期末语文试题

昌平区2022—2023学年第一学期高一年级期末质量抽测 语文试卷 2023.1 本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。 考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共3小题，共9分。 1. 下列各组词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 慰藉（jí） 荧火虫 罅隙 国粹 B. 虔诚（qián） 聘闺女 埋怨 檄文 C. 半晌（shǎng）万户候 雕酌 抽屉 D. 倔强（juè） 帐蓬 踌躇 卓越 2. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 学习烧菜做饭会增强学生对家务劳动的理解与认知，让他们在和家人的相处中学会分担，懂得体谅、感恩。 B. 中国水仙凭借着芬芳馥郁的香味和清雅脱俗的姿态，大量开始出口到欧美，深受水仙原产地人民的欢迎。 C. 根据工程总体规划，使满载货物的天舟三号货运飞船先一步驶入太空，成功对接空间站“天和”核心舱。 D. “五一”劳动节前夕，相关部门发出通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。 3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。《诗经》“六义”是风雅颂，赋比兴。 B. 陶渊明，字元亮，世称靖节先生。东晋末诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。 C. 白居易，号香山居士，是宋代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，发扬汉魏乐府讽喻时事的传统。 D. “一门父子三词客，千古文章四大家”中的“一门三父子”指的是苏氏三父子，分别是父亲苏洵，儿子苏轼和苏辙。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题 材料一 礼与刑或礼与法，构成中国上古法律文明的核心。古代礼治经历了礼法之争、以法治国到以礼入法三个阶段。 春秋战国时代的儒法之争实质是礼治和法治之争。儒家高唱礼治，讲究贵贱、尊卑、长幼、亲疏等差有别，制定了有差别性的行为规范，礼就是维持社会等差有别的工具；法家高唱法治，强调一赏一刑，以法治国，制定了同一性的行为规范。 秦汉时期奉行法家思想，是实行“以法治国”的时期。秦国从商鞅变法到秦王朝建立，提倡法家之学130余年，秦代法治具有浓厚的法家色彩。从韩非到李斯，所谓“以法为教”“法令出一”，无不体现法律面前人人平等的同一性精神。汉代法律可分前后两期：前期汉承秦制；后期即汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，立法思想接受儒家理论，法律制度开始了“以礼入法”的儒家化。 儒家的“以礼入法”，始于东汉而完善于曹魏。曹魏的儒者参与了法律的制定，儒家思想在法律上起了决定性的作用，儒家化的法律便应运而生。概而言之，中国法律“以礼入法”的儒家化，始于汉魏，成于北魏、北齐，隋唐后便成为中国法律的正统。《四库全书提要》所谓“唐律一准乎礼”，这是对法律儒家化最精确的评语，正如《唐律疏议》是儒家以礼入法、道德与法律融合的标志性法典。隋唐之后的国法律条，大都有深厚的礼的渊源。 俗话说“国有国法，乡有乡约，家有家规”。古代的礼治，渗透在上层制定的国法中，更体现在基层流行的乡约和家规中。 在基层的乡土中国，礼治秩序首先通过乡约来维持。乡约制度是由士人缙绅提倡，乡村人民合作制定的一种制度，这种制度涵养道德教化，规范大众行为，维持社会秩序，谋求大众利益。乡约制度产生于北宋神宗熙宁年间，首倡的人物是吕氏兄弟，为使乡约深入民心，规范日常行为，读约制度应运而生。“读约”一般在乡村公共场所，故称“会所读约”。 “家训”被称为“中国人的精神门楣”，中国传统的家规家训宣扬儒家伦理道德，维持家庭和睦关系，劝谕子弟知书识礼。一些著名的家规家训，大都被乡村文人编入《三字经》《弟子规》等蒙学书，以通俗易懂的方式传播民间。这些蒙学书渗入乡村子弟的心中，由外在的规则化成内在的习惯，对维持乡土中国的礼治秩序产生了积极影响。 （取材于陈文忠等的相关文章） 材料二 随着市场经济的发展和社会的进步，今天的乡土社会已大为不同，乡土社会中的礼治和法治呈现出了新的特征。 乡土社会的变迁中，经济条件的好转使得乡村的孩子、居民，获得了外出求学和打工的机会，城乡之间的交流不断增多。交往范围的扩大使得原有在固定空间形成的“熟人社会”逐渐瓦解，新的价值观念的渗透对传统观念产生了冲击，礼治的权威性有所下降，其对人的约束力相较于过去大大降低。 自20世纪80年代以来，国家制定了大量的法规以适应新的社会需求，国家正式的法律制度大规模地进入乡村社会。在变迁中的乡土社会，法的推行困难重重，当法与礼发生冲突时，法常常遭遇白眼，原因之一在于村民法律意识淡薄。 为了解决这一棘手问题，基层的法律工作者做了大量工作，他们发挥模范带头作用，处处严于律己，自觉