精品解析：云南省保山市2021-2022学年高一下学期期末语文试题

保山市2021-2022学年期末质量监测高一年级语文试题卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上题目对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示着一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化，他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。 罗丹的出现，把雕刻做了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以它的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽。而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚十五》都有过这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。 欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合、生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。 他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间有甜美和酣醉，但也弥漫着阴影和苦难，烦恼和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕塑从此可能。 说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看到的雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。 他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有这么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之前徘徊、沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。 （摘自熊秉明《罗丹的雕刻》） 1. 下列关于原文内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 人类对神秘力、神、英雄充满崇拜心理，经由雕刻家的创作将这种崇拜心理具象化。 B. 雕刻家在工作中的自由需要建立在他们服从社会群体意识约定俗成的要求的基础上。 C. 罗丹的雕刻作品既描述人间的美好，也不掩盖痛苦，对后来的雕刻家产生深远影响。 D. 罗丹的毕生作品展现了人的生命的全景，将艺术品的丰富内容和社会意义融为一体。 2. 下列对原文的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第二段列举罗丹的多部作品，意在指出罗丹作品呈现时遭遇了三个过程。 B. 文章多次征引罗丹的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。 C. 第五段中“……是可以的”“……也是可以的”显示了作者的思辨态度。 D. 作者阐述罗丹的雕刻已经不是雕刻，是因为他的作品侵入了诗歌和哲学。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 罗丹以个人的认识和感受为出发点进行创作，从观念上给雕刻带来根本性变革。 B. 雕刻作品对日常生活的描写是雕刻家有趣而抒情的发挥，并不符合社会的要求。 C. 要促进现代雕刻的发展，就有必要从罗丹的雕刻中汲取大胆、自由的创作特质。 D. 罗丹的雕像不只是雕刻，它们能启发世界各地、不分年龄的人获得人生的思考。 （二）实用类文本阅读。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “十四五”规划和2035年远景目标纲要提出数字乡村是乡村振兴的战略方向，也是建设数字中国的重要内容。要提出“加快推进数字乡村建设”，2022年中央一号文件强调“大力推进数字乡村