专题二 中国古代的国家治理 课件--2023届高三统编版历史二轮复习

中国古代的国家治理 专题二 高考一轮复习·人民版·必修二 2023届高考二轮·专题复习 目录 主题1 中国古代的法律与教化 主题2 中国古代的变法与改革 主题3 中国古代户籍与赋役制度 主题1 中国古代的法律与教化 时空座标 唐朝 宋朝 明朝 清朝 西周 春秋 战国 秦朝 汉代 魏晋 礼制 “敬天保民” 孔子 “为政以德” 孟子“仁政” 子产 “铸刑书” 商鞅 韩非子 法家治国 律的编纂 《九章律》 《魏律》 《唐律疏议》 《大明律》 《大清律例》 律令儒家化 《大唐开元礼》 《吕氏乡约》 “六谕” “圣谕十六条” 德治 法治 主干整合 一、先秦时期的德治与法治 西周:提出"敬天保民"的思想,有一定的进步性。 1.背景: 东周:王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏,诸侯国寻求治国新思想, 影响最大的是儒家的德治与法家的法治思想。 2.导火线: 春秋时期,郑国子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。 ——也引发了早期的德治与法治之争 3.抉择: 儒家思想——不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期,儒家的仁政与德治思想难以落到实处,无助于国君实现强国抱负。 法家思想——既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。 ——最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立 朝代 法律成果 教化成果 法律与教化的关系 秦 —— 汉 两晋 南北朝 唐 法家思想治国, 推动了律的编纂 对立 沿袭秦律 制成《九章律》 独尊儒术 礼法开始结合, 儒家知识分子以经注律 律令儒家化 进一步推动 律令儒家化 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏》 (《唐律疏议》) 732年颁行 《大唐开元礼》 唐律是 礼法结合的典范 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 以经注律 ——秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ——是中华法系确立的标志 量刑原则之一:亲属之间的尊卑亲疏。 ——开后世依服定罪的先河 朝代 法律实践活动 宋朝 元朝 明朝 清朝 以唐律为蓝本,制定《宋刑统》、《天圣令》 对唐宋法律整体弃而不用, 明朝以唐律为蓝本制定《大明律》, 沿袭《大明律》,同时重视例,制定《大清律例》。 1. 法律 三、宋元至明清时期的法律与教化 但在司法实践中广泛援引唐律。 在司法实践中又特别重视"例",并在立法中开创了律例合编的体例。 2.教化 (1)推动因素 ①南宋后期,程朱理学逐步建立统治地位,控制教育与科举,在社会上广泛传播,甚至深入家规、家训之中。 ②宋朝以后,儒学人士投身基层教化,以乡约教化乡里。 (2)基本历程 创立:北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,撰写的《吕氏乡约》 ——是儒学士人教化乡里的范本。 发展:明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的"六谕",使乡约逐渐带有强制力。 延续:清朝乡约基本延续了明朝的模式, 但宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》。 原本由儒家士人发起的教化百姓的乡约, 经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。 (3)影响 深化拓展 1.中国古代的法治与德治 (1)礼法之争: 春秋战国时期,儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论, 法家思想受到各国诸侯的重视。 (2)礼法结合 ③明朝制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”, 《问刑条例》开创了律例合编的体例。 ①西汉汉武帝以后,儒家思想成为主流思想,推动了律令的儒家化。 ②《唐律疏议》是礼法结合的典范,是中华法系确立的标志。 ( “律为正文,例为附注”的形式) 一、法律 2.礼治结合的中华法系 ②三国两晋南北朝“纳礼人律”:法律儒家化的完善。 统治者开始直接任命儒臣来立法,从而使礼律进一步融合。 (1)古代法律儒家化的三个阶段 ①汉朝“引礼入法”:法律儒家化的发端。逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位,使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。 ③唐朝“礼法合一”:法律儒家化的完成。 唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量邢的基本依据。 (2)古代法律儒家化的四个特点 对外影响:中国古代法律影响到日本、东南亚等国家利地区 基本特点:以皇权为法律的权力渊源,刑法、民法、行政诸法合一,司法行政不分。 鲜明特色:以礼法并用的方式,把“天理、人情、国法有机融合在一个法律体系之中 司法与行政的关系:司法从属于行政,不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员 二、教化 1.中国古代的乡村教化 (1)表现 ①魏晋至隋唐:政府推广重视家训的经验,强化基层教化。 ②宋以后,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。 ③明清:乡约内容逐渐由政府颁布,并具有约束力,与法律逐渐合流。 (2)演变趋势 ①由以民间性自治组织为主→以政府主导为主 ②以地缘性乡约组织为主,宗族性乡约组织为辅 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道