6.1《老子》四章 同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

6.1《老子》四章 测试卷 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 1．下列对于文中有关句子的断句，正确的一项是（   ） 民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事 A．民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事。 B．民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事。 C．民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事。 D．民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事。 2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．其脆易泮  泮：同“判”，分离 B．当其无，有车之用     当：当做 C．埏埴以为器，当其无 埴：黏土 D．自伐者无功；自矜者不长  伐：夸耀 3．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B．《老子》认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 （2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 (一） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (老子》第六十四章） (二） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则细儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。 (选自《史记·老子韩非列传》有删改） 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ B．老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ C．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/ D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/ 6．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．关，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，