河北省石家庄市部分学校2022-2023学年高三上学期期末语文试题

高三语文考试 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从道的视域考察事物，在中国文化中可被理解为“以道观之”。与认知与评价的互融相联系，中国文化所理解的认知，由此还包括对形上之域的认识。与“道”相对的是“器”。道作为形而上者，体现了存在的整体性、全面性；器则表现为特定的对象。特定之“器”彼此各有界限，从而在此层面世界更多地呈现分离性。由“器”走向“道”，意味着超出事物之间的界限，实现对宇宙万物统一的高层面理解。 上述意义上的以道观之，与以人观之似乎呈现不同的向度。评价与认知的互融，既意味着在人与对象的关系中考察事物，又表现为从人的视域出发理解对象。后一层面的以人观之尽管与以道观之呈现相异的趋向，但二者并非彼此相悖。事实上，以道观之也是“人”以道观之。荀子在谈到二者关系时，曾指出“圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也”（《荀子·非相》）“以己度”，也就是以人观之，后文所谓，皆是其不同形袒式，而最终也可以展开为“以道观尽”（以道观之）。这一看法既注意到人无法离开自身的存在对世界做抽象的思辨，同时也肯定了从不同角度理解对象与从整体上把握对象并非相互冲突。从认知的角度看，一方面，对事物的分别把握应当提升到整体的、统一的理解，另一方面，对事物的整体理解又需要基于对事物的多方面认识。前者有助于超越片面性，后者则为扬弃抽象性提供了前提。 在中国文化的视城中，道同时又体现于事物的变化过程中，所谓“一阴一阳之谓道”，便表明了这一点。这里所涉及的，主要是世界的变迁、演化及其根源。作为现实的存在，世界不仅千差万别而又内在统一，且处于流变过程之中，而道便表现为发展、变化的一般原理。道与过程的相关性，同时也规定了以道观之的过程性。按中国文化的理解，对事物变化过程的把握，不仅仅限于社会领域，而且也指向自然对象。贾思勰在谈到谷物种植时说：“谷田必须岁易。二月、三月种者为稹禾，四月、五月种者为稚禾。二月上旬及麻菩、杨生种者为上时，三月上旬及清明节、桃始花为中时，四月上旬及枣叶生、桑花落为下时。岁道宜晚者，五月、六月初亦得。凡春种欲深，宜曳重挞。夏种欲浅，直置自生”谷物的生长，随着季节、时间的不同而变化，就种植的适宜性而言，则有上时、中时、下时之别，人之种谷物，需要选择最适当的时间段。从认知的层面看，这里突出了把握事物变化过程的重要性。 （摘编自杨国荣《以人观之、以道观之与以类观之》） 材料二： 以道观之以“道”为出发点，道的本义是“路”，路的基本作用是“通达”。所以以道观之对道的重视，隐含着对通的推崇。 以道观之致力于形成对世界的统一理解，而对世界的统一理解离不开通。什么是通？《周易》认为，“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。往来不穷之通的作用有二：其一，它是统一体得以形成的条件，所谓“通乃一”；其二，它是统一体持续存在与不断发展的基础，所谓“通则久”。通的作用表明，没有往来无穷之通，事物的形成、存在、发展就会遇到障碍，事物的“一”与“久”就会丧失前提。而离开一与久，人们对事物的统一理解就失去了根基。 以道观之重通的表现之一，是致力于提升道的通达能力。中国哲学中的道，是对路的抽象，但其基本作用仍是通，不过此通主要不是甲地与乙地之通，而是不同事物、不同属性之通。道之所以被认为是中国传统哲学的最高概念，与其强大的通的能力密切相关。在老子那里，道可以沟通高下、强弱、福祸；在庄子那里，“莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”；在《周易》中，道可以沟通阴阳；在《中庸》中，道是万物并行不悖的通衢。道的沟通能力的强大，表现在它不仅可以沟通一般的事物，而且可以沟通对立的事物；不仅可以沟通不同的性质，而且可以沟通对立的性质。吉与凶、阴与阳、有与无是相互对立的，但这些对立的状态或属性都可借由道进行沟通。 以道观之重通的表现之二，是致力于扩展事物之“同”的多样性以保证事物之通。对立或相异的事物（性质）之所以有道相通，从根本上说，是因为它们不仅有“异”，而且有“同”。所以求通必重同。中国哲学认为，同有不同的种类。墨家区分了重同、类同、体同、合同。“重同”是（不同事物）名称相同之同；“类同”是种类相同之同；“体同”是共处同一整体中之同；“合同”是共处同一空间中之同。同的多样性为同的普遍存在提供了担保。相异的事物如果没