第5课 南亚、东亚与美洲的文化 教学课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

柬埔寨吴哥窟 韩国瞻星台 羽蛇神金字塔 选择性必修3 第二单元 丰富多样的世界文化 第5课　 南亚、东亚与美洲的文化 学习目标导航 1.通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性； 2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 课标标准： 核心素养： 【唯物史观】认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性。 【时空观念】认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定背景。 【史料实证】探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提高探究分析历史问题的能力。 【历史解释】认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程。 古代印度文化 目录 1 古代朝鲜与日本文化 2 美洲印第安文化 3 一、古代印度文化（南亚） （一）印度河流域文化 1、哈拉帕文化： 公元前2500-前1750年，哈拉帕文明是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐·达罗城市面积为2.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。 哈拉帕文化遗址 2、特点： ①文明程度比较高； ②有较高的建筑水平； ③居安思危的意识（粮仓），仓储的意识； ④生活比较闲适和惬意，公共浴场泡澡的习惯；⑤注重教育。 （二）古印度文化 一、古代印度文化（南亚） 1.背景： （1）地理范围: 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区,这里有着辉煌的古代文明。 （2）国家建立: 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。 ①4000多年前：哈拉巴文化——印章文字 ②前1500年，雅利安人——种姓制度与婆罗门教 ③公元前324到前185年：孔雀王朝——佛教兴盛 ④约320年～约540年：笈多帝国——印度教 ⑤13-16世纪德里苏丹国统治印度的王朝——伊斯兰教为国教。 2.概况： 一、古代印度文化（南亚） （二）印度河流域文化 3.表现： （1）宗教文化：（婆罗门教、佛教、印度教） ①婆罗门教和种姓制度： A、婆罗门教： 起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以把种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。 分别主掌创造、保护、破坏 梵 天 毗湿奴 湿婆 B、种姓制度： A、内容：是古代世界最典型、最森严的等级制度。印度独立后废除，但几千年来它造成的种姓歧视在印度不少地区仍相当严重。 B、特点： ①严格的社会等级区分，种姓世袭；②职业世代相传； ③实行种姓内婚制；④在法律、宗教地位不平等。 C、实质：等级制度 D、影响： ①婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。 ②但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程； ③为日后佛教的发展提供了机遇。 ②佛教： A、概况： 背景:公元前6世纪,印度社会矛盾尖锐,乔达摩•悉达多（释迦摩尼）创立。 主张：宣扬“众生平等”、忍耐顺从等。 过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速。公元前3世纪，佛教开始向外传播。 一、古代印度文化（南亚） （二）印度河流域文化 3.表现： （1）宗教文化： 释迦摩尼 B、影响： 政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义； 思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 艺术代表是佛塔石柱和石窟 ③印度教： 背景：4世纪时,笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆罗门家即印度教。后来,印度教逐渐发展为印度的主要宗教。 一、古代印度文化（南亚） （二）印度河流域文化 3.表现： （1）宗教文化： 主张：宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。但是减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会各个阶层的欢迎，迅速崛起。 影响： 广泛流行，最终发展为主要宗教。 梵天—创造之神 毗湿奴—保护之神 湿婆—毁灭之神 所谓“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信