第一部分 课标文言文 九年级下册（精讲册）-【一战成名】2023辽宁中考语文考前新方案中考总复习配套课件

第一部分 课标古诗文梳理 三、课标文言文24篇默写及阅读梳理 九年级下册 辽宁语文 语文 1 4.鱼我所欲也（《孟子》） [11年6考] 原文呈现 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 2 原文呈现 课下注释 参考译文 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也；死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。 生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 续表 3 原文呈现 课下注释 参考译文 如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ⑤如使：假如，假使。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存，什么（手段）不用呢？假如人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ 续表 4 原文呈现 课下注释 参考译文 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 续表 5 原文呈现 课下注释 参考译文 一箪食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔⑧而与之，行道之人弗受；蹴（cù）⑨尔而与之，乞人不屑⑩也。 ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。 续表 6 原文呈现 课下注释 参考译文 万钟⑪则不辩⑫礼义而受之，万钟于我何加⑬焉！为宫室之美、妻妾之奉⑭、所识穷乏者得⑮我与⑯？乡⑰为身死而不受， ⑪万钟：优厚的俸禄。 ⑫辩：同“辨”，辨别。 ⑬何加：有什么益处。 ⑭奉：侍奉。 ⑮得：同“德”，感恩、感激。 ⑯与：同“欤（yú）”，语气词。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， 续表 7 原文呈现 课下注释 参考译文 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑱乎？此之谓失其本心⑲。 ⑰乡：同“向”，先前、从前。 ⑱已：停止。 ⑲本心：本性。这里指人的羞恶之心。 现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 8 原文呈现 课下注释 参考译文 思维导图 . . 续表 9 全文主旨本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步进行了道理论证和举例论证。 写作特色①善用比喻论证。以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。这样说理化抽象为形象，生动具体。②气势充沛、议论犀利的文风。语言纵横驰骋，气势恢宏，如大江大河，滔滔直下，富有穿透力和鼓动性。 10 作者作品简介孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁政”，主张“以民为本”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 《孟子》是记录孟子及其