浙江省杭州市周边四校联考2022-2023学年高二上学期1月期末考试语文试题

2022学年第一学期期末杭州周边四校联考 高二年级语文学科试题 命题：浙江省临安中学洪智 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟： 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相 应数字。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效： 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(木题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，从而以“六经”为髓，儒学为骨， 经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式， 它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配 地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国 学”。 基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长 的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可 否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以 “六经”为基础创立了儒家学说，经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位， 成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。 但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家， 冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代 重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们 时代的要求和选择。 今日之社会更为多元复杂，而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特 征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化， 维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正 是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。 “新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新 子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践 与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的 内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视晚周“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期 每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而，“新子学”视野中的“国学”将是 一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。 “新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，将整合现有 的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括，而是结构性的革新：“国 学”将由单向封闭的金字塔结构，转变为交互动态的多元开放结构。简单而言，在“新国学” 的结构中，各种学术之间多元、平等、互为主体，没有谁统摄谁，谁要依附谁的问题。在这 种体系可之下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我和位置的依据与标 准，只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此，今 后的“国学”不再是一枝独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响。 (摘编自方勇《再论“新子学”》) 材料二： 历来子学研究成果固然丰硕，但我们要面对的是现代中国的复杂情境，故而当代子学要 有更开阔的视野，应在世界哲学的大背景下，召唤出中国哲学的真精神，开出新境界。 先秦是中国哲学的开创期，构成了轴心时代精神突破的核心内容。与古希腊哲学家不同， 先秦诸子大多着眼人间，有强烈的现实关怀，儒家如此，道家也如此。 先秦时代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影响都很大。儒家虽然保守，但是其人 文传统是值得肯定的。墨家可以说是古代的社会主义者，其兼爱的思想蕴含伟大的人道主义 精神，其对亲亲政治的批评到今天还有意义。法家反对人治，主张法治，反对贵族特权，积 极入世，这些都有不可忽视的意义。诸子各家间思想相斥又相生，道家的艺术心态可以调剂 法家的泛政治主义与儒家的伦理绝对主义，其天道自然的观，点也可以纠正儒家的天命论和墨 家的天志论，而儒、法、墨积极入世、顽强奋斗的精神，则又可以补道家无为之不足。 子学蕴含着对现代世界意义非凡的精神，这便是人文意识。不同于西方历史上某些以神 为中心的文化形态，中国自殷周以来便形成了人文思想传统。儒、道等诸子学派多以殷周文 化为基础，故而先秦诸子在世界文化史上的特异之处，就是人文意识的自觉较早，而思考尤 为圆通。诸子百家的人文精神对今天的世界有非常大的启示。世界其他地域的文明形态中， 大多情况下，神会占据重要地位，由此带来权威意识、专断行为、教条作风及偶像崇拜，而 人的尊严、自主、自信被大