内容正文:
第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固寒假作业
1.战国李悝变法规定“食有劳而禄有功”,商鞅变法时明确规定“宗室非有军功,论不得为属籍。”这些做法产生的影响是
A.士人竞相追逐功名利禄 B.官僚政治得以最终确立
C.世卿世禄制度日益瓦解 D.中央集权制得到了发展
2.《荀子·儒效》记载:“武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以属天下,恶天下之倍周也。履天子之籍,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉;杀管叔,虚殷国,而天下不称戾焉;兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉。”上述材料认为( )
A.周公的处事方式受到儒家思想影响 B.周公辅佐成王时处事得当深得人心
C.周公的辅政得到各阶层的普遍认可 D.周公辅佐成王分封时重视宗族利益
3.《诗经・人田》写道:“有渝篓篓,兴雨祁祁。雨我公田,遂及我私。”从这些充满现实主义文学气息的文字中,我们能探究到的占代经济信息是
A.精耕细作技术成熟
B.土地兼并严重
C.小农经济发展完善
D.井田制趋于瓦解
4.先秦时期,有位思想家说,无论是贤君的尧,还是暴君的桀,他们治天下都破坏了人的恬愉无知的自然本性。从这个角度来看,所谓圣贤和盗贼也就没有什么区别。据此可知,此思想属于
A.道家思想 B.法家思想 C.儒家思想 D.墨家思想
5.在西周初年,制礼作乐本是一件政治文化工程,相关思想后被儒家乐论所吸收,成为其关注的核心问题之一,儒家强调“王者功成作乐,治定制礼”。这说明儒家思想家认为礼
A.顺应春秋战国时期变革 B.是表彰帝王功德的手段
C.是统治者进行德治手段 D.思想内涵已发生了变化
6.公元前110年起,汉武帝前后举行了5次大规模的登泰山封禅,祭天地活动,这一系列活动意在
A.开创政治的大一统局画 B.宣扬君权神授的合理性
C.强化黄老之学治国理念 D.为了震慑北方少数民族
7.班固作《汉书》,内有《古今人表》,列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,而以周公、孔子殿后;孟子与颜渊、管仲同属“上中仁人”;老子与商鞅、墨翟、韩非子都属“中上”;秦始皇则为“中下”。以此推断,班固评价历史人物
A.以时代先后为顺序
B.以社会贡献为根据
C.以政治地位为标准
D.以儒家标准为准绳
8.秦朝建立后,皇帝命为制,令为诏,自称曰朕;臣民称之曰陛下,车马、衣服、器械百物曰乘舆,所在曰行在所,所居曰禁中或省中,印曰玺。这体现了中国古代皇帝制度的特点是
A.皇权至上
B.皇帝独尊
C.皇位世袭
D.君权神授
9.春秋时期,齐桓公葵丘(今河南省民权县)会盟,周襄王派大臣参加;后晋文公召集诸侯会盟,周襄王亲自参加。这说明当时
A.君臣关系十分融洽 B.分封体制仍在有效运行
C.政治局面比较稳定 D.传统政治秩序遭到破坏
10.时人评价秦始皇:“天性粗暴凶狠,自以为是,他出身诸侯,兼并天下,诸事称心,为所欲为.....丞相和各位大臣都只是接受已经决定的命令,依仗皇.办事......天下事无论大小都由皇决定。”材料反映了( )
A.帝王个人才能决定历史发展走向 B.秦朝缺乏系统而完备的官僚体系
C.皇帝权力至上实行专制独裁统治 D.秦始皇的专制统治导致秦朝灭亡
11.自西汉起,国家统治与社会治理愈发有机结合,历代王朝一方面用“法律”防范惩处犯罪,一方面用“教化”教育引导向善。例如,汉承秦制,吸取秦朝速亡教训的同时,在治国方针上采取“霸王道杂之”的统治策略,这种做法
A.推动了礼法结合的完成 B.从根本上改变义利观
C.促进了官僚制度的建立 D.实现了对地方的控制
12.学者朱子彦提出,汉武帝在位53年共任命丞相、御史大夫29人,他们]多数不是出自儒家,来自儒家的只占少数。这说明
A.武帝采取兼收并蓄的文化政策 B.武帝对董仲舒思想主张仍有疑虑
C.武帝采取外儒内法的治国方略 D.儒学并非是中国的传统主流文化
13.孔子吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果,主张“克己复礼”。这表明孔子
A.主张恢复三代制度
B.重视传统文化成果
C.注重借鉴外来成果
D.构建完整儒学体系
14.《吕氏春秋》记载:“乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相划,不得休息。”材料表达的思想
A.是黎民百姓的政治呼声 B.只有统一才能结束战乱
C.为汉初治理国家提供了指导思想 D.与孔子“仁”的思想一致
15.中国古代的族规、家法繁多,有些族规头一条就规定“圣谕当遵”,有的则强调要“急完粮”,孔氏族规中规定:“忤逆父母,凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母,一经闻四祠,笞责三十。甚,革胙除派。至大反常,处死,不必禀呈,致累官长。”这段材料说明当时
A.宗法制在中国封建社会中全面实施
B.封建政府对地方的统治已经失控
C.宗族成为