文明的冲突与世界秩序的重建 课件 高中教研读书分享

READ SHARE 文明的冲突与世界秩序的重建 1 目录 作者简介 写作背景 主要内容 感悟与反思 READ SHARE 2 READ SHARE 塞缪尔・亨廷顿哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世（ Albert I. Weatherhead m）学院教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰・奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问，《外交政策》杂志发起人与两主编之一，美国政治学会会长。有大量学术著作及论文问世。 作者简介 3 READ SHARE 写作背景 作者于1993年在美国《外交》季刊上发表了一篇名为《文明的冲突？》的文章。此篇文章在政治学界引起了广泛的讨论。而且讨论的范围涉及各个大洲和许多国家。由于人们广泛的讨论出现了一些误解，作者为进一步阐述他所提出的问题。进行了对所提问题的陈述除了解决当时文章中未解决的问题外，本书也是对冷战之后全球正式的演变作出解释，他渴望提出一个对于学者有意义的和对于决策者有用的看待全球政治的框架或范式。随着苏联的解体美苏对抗的局面结束，世界政治局面发生了重大的变化，而作者认为，是文化和文化认同，形成了冷战后世界上的结合分裂和冲突的模式。作者以文化的视角来分析冷战后各国关系的变化。 4 READ SHARE 文化认同 七或八个主要文明 现代化≠西方化 普世文明 一个多文明的世界 变动中的各文明力量对比的 正在形成的文明株序 文明的冲突 文明之间权力均势 西方文明衰落 亚洲文明崛起 伊斯兰文明凸显 文明界限—政治划分 文明断层线—政治冲突 世界秩序—文明为基础 文明冲突—全球规模的部落冲突 断层线冲突 核心冲突 主要内容 文明的未来 西方文明≠普世文明 多元文明 合作协商 5 READ SHARE 一个多文明的世界 亨廷顿认为，冷战后，全球政治成为多极和多文明的。冷战后的世界是由七个或八个主要文明构成的。它们是：西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明。国际关系的主要行为者不再是一般的民族国家，而是文明的核心国家。亨廷顿指出，文明是人的最高文化归属是人必不可少的文化认同的最大层面，是人区别于其他物种的根本。现代化不同于西方化，它既不会形成任何意义上的普世文明，也不会导致非西方社会西方化。 6 READ SHARE 现代化包括工业化，城市化以及识字率，教育水平，富裕程度，社会动员程度的提高和更复杂更多样化的职业结构。它是18世纪的科学知识和工程知识惊人扩张的产物。.而西方的核心是古典遗产，天主教和新教，欧洲语言，精神权威和世俗权力的分离，社会多元主义，代议机构和个人主义这些因素相结合。西方文明出现于8世纪和9世纪，其独特的特征在以后的中日记中得到了发展。他直到17和18世纪才开始实现现代化，西方远在现代化之前就是西方，是西方区别于其他主要文明的。特征产生于西方现代化之前。 普世文明是指人类在文化上正在趋同，全世界各民族正日益接受共同的价值观信仰、方向实践和体制。首先实际上在所有的社会里人类都具有某些共同的基本价值观。其次，普世文明一词，可以用来指文明化社会所共有的东西，如城市和识字。第三，普世文明一词，可以指西方文明中的许多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定价值观和主张。第四，一个种思想得到了发展及西方消费模式和大众文化在全世界的传播，正在创造一个普世文明。. . 在冷战结束后，冷战的国际体系成为历史人们之间最重要的区别不是意识形态政治或经济，而是文化的区别。人民和民族试图回答人类最可能面对的基本问题，我们是谁？这就涉及到了文化认同，他们有的认同于部落、种族集团、宗教集团以及最广泛层面上认同于文明。 文化认同 普世文明 现代化≠西方化 一个多文明的世界 7 READ SHARE 文明之间的权力均势正在变更。西方文明正在衰落・它在世界政治、经济、军事力量中所占的比重相比其他文明正日益减小：相反，亚洲文明却在发展壮大它们的经济、军事和政治力量：伊斯兰文明的人口正在激增。打破了移斯林国家与其邻国的和平关系，一般来说，非西方文明都在重定他们自身的文化价值。在21世纪初期，人们g将经历非西方权力与文化的复兴，经历非西方文明内部相互之间以及与西方文明之间的冲突 变动中的各文明力量对比的 8 READ SHARE 亨廷顿认为，受现代化的驱使全球的政治正沿着文明界线进行重组。具有相似文化的人民和国家正在聚合。具有不同文化的人民和国家正在分裂。由意识形态和超级大国关系界定的联盟正让位于由文化和文明界定的联盟。文化社会正在取代冷战集团。文明之同的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。因此，一个以文明为基础的世界秩序正在出现 文化认同（个人层面上社会经济现代化的成果）是一个国家结盟或对抗的主要因素。尽管一个国家在冷战中可以避免结盟，但是他现在