第一单元 中国传统文化主流思想的演变 专题突破练习——2023届高考历史二轮复习

第一单元 中国传统文化主流思想的演变——2023届高考历史二轮复习专题突破之文化史 1.“儒墨争雄储道争锋”，“这也是一场历时三百多年之久的跨儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”“跨世纪大辩论”发生的主要原因是（ ） A.社会的急剧变化 B.私学兴起，人才辈出 C.统治者政策的引导 D.礼崩乐坏 2.“儒道互补”组成中国文化的基本框架。下列主张中，属于道家思想的是（ ） A.“复礼”与“归仁” B.“无为”与“自然” C.“兼爱”与“尚同” D.“变法”与“专制” 3.墨家提出“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而尚之”的思想；名家邓析子提出“无厚”主张，他说“君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。”；法家韩非子说“能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”据此可知，战国时期（ ） A.政治动荡推动思想多元发展 B.思想领域呈现出趋同的现象 C.不同思想流派阶级属性不同 D.社会变革要求打破世袭特权 4.西汉初期，统治者以黄老之学为治国理政的指导思想，在经济恢复、国力增强和社会稳定的同时，汉也出现了地方“王国问题”和中央外戚专政的现象。这些现象的同时出现导致汉（ ） A.文化上再现了百家争鸣局面 B.政治上具备了解决边患能力 C.治国理政的指导思想发生改变 D.经济上要求强化经济管理力度 5.汉代，太学隶属九卿之太常（国盛常存）管辖。东汉规定太常卿选任在职官员为太学博士（教师），每选均需测试，最后皇帝审定。为验证博士学识和论辩机智，皇帝经常“会诸博士论难于前”，以问难考详诸经同异，最后皇帝裁决。这些做法（ ） A.有助于维护儒家的正统地位 B.是罢黜百家独尊儒术的需要 C.反映了思想界斗争形势严峻 D.目的是弘扬墨家的尚贤主张 6.汉武帝时期，设置五经博士，重用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。这一现象反映了当时（ ） A.行政机构臃肿人浮于事 B.社会政治局面长期稳定 C.儒学正统地位得以确立 D.选官用人制度趋于成熟 7.“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是（ ） A.春秋时期的道家思想 B.战国时期的法家思想 C.汉初“无为而治”的思想 D.汉武帝时期的儒家思想 8.理学家在继承先秦儒家“义以生利”重义轻利思想的基础上，对义利观作了一些微调。如南宋浙东学派提出了“义利并立”“以利合义”“义利双行”；其代表人物叶适认为，功利是义理的外化，义成为养利的手段。这反映了当时（ ） A.科举制完善促使读书人追求功名 B.士族衰落社会成员身份趋于平等 C.佛教道教盛行冲击儒家正统地位 D.商品经济发展推动了儒学的演进 9.这一思想体系的核心在于构建这样一个观念共识：应当（人事伦常）—必然（字宙规律），以禁欲主义的形式将人事伦常提高到超道德的本体地位，从而构成了对唐宋时期商品经济背景下形成的功利主义、个人主义等一系列所谓异端的行为再规范，这一思想体系（ ） A.动摇了封建思想的统治地位 B.重建了儒家学说的信仰体系 C.凸显了经世致用的治学之风 D.反映了资产阶级的时代诉求 10.明清时期，族规需要宗族向地方政府申请批准，逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节，族长需要政府委任。据此可知（ ） A.社会治理能力增强 B.宗法社会逐步消解 C.儒家伦理得到重塑 D.礼法合流趋势加强 11.王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此判断，王夫之这一说法（ ） A.以维护封建伦理纲常为主要目标 B.受到了西学东渐的影响 C.体现了朴素的唯物主义哲学思想 D.具有一定民主启蒙色彩 12.下表为隋唐、两宋节妇烈女（单位：人）的对照表。对表中数据变化解读合理的是（ ） 朝代 统治年限 节妇数 烈女数 节烈合计 隋唐 326年 32 29 61 两宋 319年 152 122 274 A.门第观念深入人心 B.政府政策影响婚姻观念 C.理学强化伦理关系 D.儒学对民间的影响有限 13.五代时的冯道历仕后唐、后晋、后汉、后周多位皇帝，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽却不这么看，以冯道为吏隐（虽为官，但犹如隐者）。据此可知李贽的思想（ ） A.符合道家的处世原则 B.与主流价值观相悖 C.深刻影响了当时社会 D.挑战了孔子的权威 14.革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译