第35课时（廿二史～夕于斯）

【解释】二十二史全面记载了从上 古以来的历史，记叙了各个太平盛 世和乱世的史实，从中可以明白各 个王朝兴盛和衰亡的原因。 ☆国学大讲堂☆ niàn èr shǐ quán zài zī 廿 二 史，全 在 兹。 zǎi zhì luàn zhī xīnɡ shuāi 载 治 乱，知 兴 衰。 ☆廿二史☆ 《二十二史札记》，清人赵翼所著，以研 究历代正史为主，其中涉及当时尚未明确为正 史的《旧唐书》及《旧五代史》，虽名为二十 二史，但实涉及全部二十四史。 《二十二史考异》，又称《廿二史考异》， 汉人训诂书，为清人钱大昕所著，其书考证二 十二正史及其注释的史实、文字、训诂，并订 正了很多讹误。 ☆二十四史☆ 按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、 《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、 《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、 《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。“二十四史”上起传说中的黄帝，止 于明朝崇祯十七年。计3213卷，约4000万字，用统一的本纪、列传的纪传体编写。 ☆二十四史的意义☆ 悠久的中国历史全都在《二十四史》浓缩介绍了，它详细记载了一个朝代是如何从治 到乱，如何从兴旺走向衰亡的。历史绝不是一些消逝了的东西，至今仍伴随着人类的影子， 后人以历史为证，以道德与良心来审视昨日与今日的人和事。 ☆你知道吗☆ 【解释】研读史书的人，须要考究 历代君臣之实录，通晓古往今来的 历史事件，就像自己亲眼所见一般。 ☆国学大讲堂☆ dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者，考 实 录。 tōnɡ ɡǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今，若 亲 目。 ☆读史者，考实录☆ 读历史要注意史料的可靠性，前朝的历史都是后朝人编定的，一定要考虑其真伪。仅读史书是不够的， 还要同时参考实录、十通、帝王起居注、历代奏议等具体的史料，就可以通晓古今，好象亲眼看见一样，也 就不会以偏概全了。这里虽然只提到了实录，我们要由此联想到其他的相关史料。实录相当于我们今天的大 事记，历朝历代都有自己的实录，按时间顺序概括地记述了本朝发生的大事件，以及帝王参加活动的情况。 最早的实录就是周兴嗣记述的梁武帝的《梁皇实录》。现在保留最完整的是《明实录》和《清实录》。 ☆十通☆ 此外尚有三通，是古人学习历史的必读书，就是唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》、 元马端临的《文献通考》。三通记述史实的体例各不相同，使我们得以从不同的角度，多方 位的了解历史。以后又有了《续通典》《续通志》《续通考》，但只续到明朝。清代人又编 了《清通典》《清通志》《清通考》，合称九通，再加上《续清通考》就是十通书，在史学 上是极为重要的。 【解释】读书学习，要有恒心，一 边读，一边思考。早晚把心思用到 学习上，才能真正学好。 ☆国学大讲堂☆ kǒu ér sònɡ xīn ér wéi 口 而 诵，心 而 惟。 zhāo yú sī xī yú sī 朝 于 斯，夕 于 斯。 ☆口而诵，心而惟☆ 这几句话很重要，讲的是学习方法和提高学 习效率的三个关键，就是《弟子规》中也谈到的 “读书法，有三到，心眼口，信皆要”。这是宋 代名儒朱熹的经验之谈。朱熹曾对他的学生说： “余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不 在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫朗 诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心 到最急。心既到亦，眼口岂能不到者乎”？ ☆口而诵，心而惟☆ 三个关键的第一个是“口而诵”，现代语言就是“要读书不是看书”。 古人读书有讲究五到的，就是“眼到、口到、耳到、心到、手到”，也就 是这里说的“口而诵，心而惟”，口与心就代表了这“五到”。 ☆读史的顺序☆ 我们读历史一定要有次序，知道以何种史学著作为 主，知道先读什么后读什么。中国的史书主要分为通史 和国史，通史是从头讲到尾，国史只讲一个朝代。通史 当然数司马光的《资治通鉴》最好，它上接《左传》下 至五代，记述了宋以前1360多年的历史。从著书顺序上 看，《史记》是记传体的通史，《汉书》《后汉书》 《三国志》是国史，这四部书写得最好，不但文理文采 好、记述的事实清楚，内容也最为精要恰当，能把这四 部史书读懂了，记述历史事件和评价历史人物的脉络与 方法就掌握了，二十四史也就一脉相承的自然顺下来了。 ☆司马光与《资治通鉴》☆ 北宋治平三年，司马光把历时三年多写成的八卷编年史《通志》敬献给宋英宗。 宋英宗非常赏识，下令拨给他经费，专设书局，命他亲自挑选人员继续编修。从此， 司马光开始了